Mateo 26:63 - Printer Friendly

LBLA: Mas Jesús callaba. Y el sumo sacerdote le dijo : Te conjuro por el Dios viviente que nos digas si tú eres el Cristo, el Hijo de Dios.

NBLA: Pero Jesús se quedó callado. Y el sumo sacerdote Le dijo: “Te ordeno por el Dios viviente que nos digas si Tú eres el Cristo (el Mesías), el Hijo de Dios.”

NVI: Pero Jesús se quedó callado. Así que el sumo sacerdote insistió: ?Te ordeno en el nombre del Dios viviente que nos digas si eres el Cristo, el Hijo de Dios.

RV1960: Mas Jesús callaba. Entonces el sumo sacerdote le dijo: Te conjuro por el Dios viviente, que nos digas si eres tú el Cristo, el Hijo de Dios.

JBS: Mas Jesús callaba. Respondiendo el sumo sacerdote, le dijo: Te conjuro por el Dios viviente, que nos digas si eres tú el Cristo, Hijo de Dios.

Caifás, el sumo sacerdote, parece estar inquieto, ya que quería que Jesús dijera algo frente al consejo por lo que pudieran acusarlo de blasfemia y sentenciarlo a muerte (Mateo 26:57–62). Caifás exigió que Jesús respondiera a la acusación de dos testigos quienes afirmaron haber escuchado a Jesús decir que destruiría el templo de Jerusalén y lo reconstruiría en tres días. La supuesta blasfemia —y su cita falsa (Juan 2:19–21)— no fue suficiente como para condenar a muerte a Jesús. Por lo tanto, Caifás necesitaba algo más.

Jesús, sin embargo, ni siquiera respondió a esa acusación, ya que sabía que lo habían citado mal y que Él se había referido a Su propia resurrección, no a la destrucción del templo de la ciudad. También sabía que, para llegar al momento de Su resurrección, tendría que ser sentenciado a muerte por los hombres con los que estaba en este mismo momento. Jesús no trató de defenderse de todas esas acusaciones falsas que hicieron en su contra (Isaías 53:7).

Ya sea por frustración o por un momento de astucia, Caifás finalmente le preguntó a Jesús a cerca de Sus enseñanzas más controvertidas. El sumo sacerdote le preguntó directamente a Jesús que dijera en el nombre del Dios vivo si Él era el Cristo, el Hijo de Dios. ¿Eres el Mesías?

La estrategia de Caifás podría haber sido puramente procedimental. Si Jesús se resistiera, podrían acusarlo de haberse negado a responder una pregunta que el sumo sacerdote le había hecho bajo juramento. Si Jesús dijera que no era el Mesías, las multitudes ya no tendrían ninguna razón para incitar una posible rebelión (Juan 11:48). Si Jesús dijera que era el Hijo de Dios, el concilio usaría esa declaración para sentenciarlo a muerte.

Por supuesto, eso requería que estos hombres se negaran a creer que Jesús era, de hecho, el Mesías (Juan 5:39–40). Resulta que Jesús responderá a este desafío diciendo la verdad absoluta sobre este tema, sin dejar lugar a dudas sobre lo que quería decir. Eso fue suficiente para que Sus enemigos declararan que, finalmente, este juicio falso había acabado siendo todo un éxito (Mateo 26:64–66).

Mateo 26:57–68 nos describe el juicio falso que le hicieron a Jesús ante los miembros del cuerpo gobernante judío. Algunos testigos falsos acusaron a Jesús de crímenes que, según ellos, eran dignos de pena de muerte, pero al final no pudieron hacerlo. Finalmente, el sumo sacerdote desafió a Jesús y le preguntó si él era el Mesías y el Hijo de Dios. Jesús dijo que sí, e incluso añadió más detalles al respecto, lo que provocó que el sumo sacerdote y el consejo llegaran a la conclusión de que Jesús era culpable de blasfemia y lo condenaron a muerte. Marcos 14:53–65, Lucas 22:63–71, Juan 18:12–14 y Juan 18:19–24 también nos dan diferentes perspectivas sobre todos estos eventos.

Los líderes religiosos judíos conspiraron juntos para arrestar y matar a Jesús, y Judas Iscariote los ayudó, quien decidió traicionar voluntariamente a Jesús. Una mujer unge a Cristo con aceite durante una cena en Betania. A continuación, Jesús y los discípulos celebran la cena de Pascua en un aposento alto donde Jesús predice que lo iban a arrestar e introduce el sacramento de la comunión. Entonces Jesús ora con una agonía inimaginable en el jardín de Getsemaní antes de ser traicionado por Judas y ser capturado por los líderes judíos. Los discípulos acaban dispersándose. Jesús afirma explícitamente ser divino ante el sumo sacerdote, y finalmente lo declaran culpable de blasfemia y lo sentencian a muerte. Mientras esto sucede, Pedro niega conocer a Jesús hasta tres veces y huye de la escena avergonzado.

Después de una larga serie de enseñanzas (Mateo 24—25), Mateo 26 comienza con Jesús diciendo que iba a ser condenado a muerte. Cristo fue ungido con perfume durante una cena en Betania y Judas decidió traicionarlo y se lo entregó a los principales sacerdotes. Jesús celebró una cena de Pascua con los discípulos, predijo el hecho de que lo iban a traicionar e introdujo el sacramento de la comunión. Entonces, les dijo a los discípulos que todos ellos lo abandonarían y que Pedro incluso negaría conocerlo, y al final se acabó cumpliendo. Cristo oró con gran dolor en el jardín de Getsemaní y luego lo arrestaron, se lo llevaron y lo sentenciaron a muerte injustamente. Después de eso, se llevaron a Jesús y se lo presentaron al gobernador romano, y los líderes judíos comenzaron a presionarlo para que lo ejecutaran como si de un criminal se tratara.

El Evangelio de Mateo nos muestra claramente la influencia judía de Mateo y su deseo de alcanzar a una audiencia específica: los judíos. Mateo era uno de los doce discípulos de Jesús, un hombre judío y ex recaudador de impuestos. Desempeñar esta profesión habría requerido saber escribir y leer bien, y es posible que Mateo transcribiera algunas de las palabras de Jesús tal y como Jesús las dijo. Este libro está lleno de referencias que citan el Antiguo Testamento, para así demostrarle a Israel que Jesús fue y es el Mesías Prometido. Mateo también menciona el uso de monedas durante muchos de los ejemplos que Jesús les enseñó a Sus discípulos, probablemente debido a que fue un recaudador de impuestos antes de hacerse discípulo de Jesús. Mateo registra extensos relatos de las enseñanzas de Jesús, los cuales son mucho más largos que los que aparecen en los otros tres Evangelios.