Mateo 26:64 - Printer Friendly

LBLA: Jesús le dijo: Tú mismo lo has dicho ; sin embargo, os digo que desde ahora veréis AL HIJO DEL HOMBRE SENTADO A LA DIESTRA DEL PODER, y VINIENDO SOBRE LAS NUBES DEL CIELO.

NBLA: Jesús le contestó: “Tú mismo lo has dicho; sin embargo, a ustedes les digo que desde ahora verán AL HIJO DEL HOMBRE SENTADO A LA DIESTRA DEL PODER, y VINIENDO SOBRE LAS NUBES DEL CIELO.”

NVI: ?Tú lo has dicho —respondió Jesús—. Pero yo les digo a todos: De ahora en adelante verán ustedes al Hijo del hombre sentado a la derecha del Todopoderoso, y viniendo en las nubes del cielo.

RV1960: Jesús le dijo: Tú lo has dicho; y además os digo, que desde ahora veréis al Hijo del Hombre sentado a la diestra del poder de Dios, y viniendo en las nubes del cielo.

JBS: Jesús le dijo: Tú lo has dicho; y aun os digo, que desde ahora habéis de ver al Hijo del hombre sentado a la diestra de la potencia, y que viene en las nubes del cielo.

Caifás, el sumo sacerdote, quería sentenciar a muerte a Jesús por blasfemia (Mateo 26:57–59). Después de varios intentos fallidos, finalmente desafió a Jesús y le dijo que respondiera si Él era o no era el Cristo, el Mesías, el Hijo de Dios. Estos términos crearon una enorme controversia cuando Jesús mismo los usó durante Su ministerio (Juan 5:18). Jesús ignoró todas las acusaciones falsas que le hicieron hasta este momento (Isaías 53:7), pero en esta ocasión, no solo confirmó esta "acusación", sino que la intensificó aún más diciendo que tenía un poder divino absoluto. La respuesta que Jesús les dio tanto al sumo sacerdote como al concilio les ofreció en bandeja todo lo que necesitaban para poder condenarlo.

Marcos cita a Jesús diciéndolo de una manera más directa si cabe: "Yo soy". Sin embargo, la cita de Mateo en realidad tiene el mismo peso. Jesús no estaba tratando de evitar responderles directamente, sino que, en esencia, estaba diciendo "lo que has dicho es verdad", o "exactamente, tal y como lo has dicho".

No obstante, Jesús no se detuvo ahí, sino que dijo que era algo más que un Mesías humano enviado por Dios para establecer un reino terrenal. De hecho, Jesús dijo que lo verán a Él, el Hijo del Hombre, sentado a la diestra de Dios y volviendo a la Tierra sobre las nubes del cielo para juzgar el mundo. La frase "desde ahora" puede significar "cuando me vuelvas a ver en el futuro" o puede ser que Jesús estaba afirmando tener esa posición de poder desde ese momento en adelante. Jesús se presentó ante ellos no solo como su futuro rey, sino como el rey legítimo que un día tomará Su trono.

Las palabras de Jesús son citas de las Escrituras que provienen del Salmo 110:1 y de Daniel 7:13. De hecho, estas citas no dejaron lugar para la duda en la mente de Caifás o del concilio: Jesús de Nazaret estaba afirmando ser el Mesías eterno y el Hijo de Dios. La manera en que reaccionaron ante esto se corresponde perfectamente con las increíbles afirmaciones que Jesús estaba compartiendo con ellos sobre sí mismo (Mateo 26:65).

Desde su perspectiva, Caifás no podría haber recibido una mejor respuesta. Caifás quería que dijera algo con lo que pudieran acusarlo, pero una declaración así no dejó lugar dudas (Juan 11:48–53), y esta es una declaración que el concilio consideró como una blasfemia clara y directa. Al mismo tiempo, el sumo sacerdote y el concilio se convirtieron en directos responsables de haber rechazado al Hijo de Dios cuando Él se les reveló, cara a cara, y les dijo quién era realmente (Juan 5:39–40).

Mateo 26:57–68 nos describe el juicio falso que le hicieron a Jesús ante los miembros del cuerpo gobernante judío. Algunos testigos falsos acusaron a Jesús de crímenes que, según ellos, eran dignos de pena de muerte, pero al final no pudieron hacerlo. Finalmente, el sumo sacerdote desafió a Jesús y le preguntó si él era el Mesías y el Hijo de Dios. Jesús dijo que sí, e incluso añadió más detalles al respecto, lo que provocó que el sumo sacerdote y el consejo llegaran a la conclusión de que Jesús era culpable de blasfemia y lo condenaron a muerte. Marcos 14:53–65, Lucas 22:63–71, Juan 18:12–14 y Juan 18:19–24 también nos dan diferentes perspectivas sobre todos estos eventos.

Los líderes religiosos judíos conspiraron juntos para arrestar y matar a Jesús, y Judas Iscariote los ayudó, quien decidió traicionar voluntariamente a Jesús. Una mujer unge a Cristo con aceite durante una cena en Betania. A continuación, Jesús y los discípulos celebran la cena de Pascua en un aposento alto donde Jesús predice que lo iban a arrestar e introduce el sacramento de la comunión. Entonces Jesús ora con una agonía inimaginable en el jardín de Getsemaní antes de ser traicionado por Judas y ser capturado por los líderes judíos. Los discípulos acaban dispersándose. Jesús afirma explícitamente ser divino ante el sumo sacerdote, y finalmente lo declaran culpable de blasfemia y lo sentencian a muerte. Mientras esto sucede, Pedro niega conocer a Jesús hasta tres veces y huye de la escena avergonzado.

Después de una larga serie de enseñanzas (Mateo 24—25), Mateo 26 comienza con Jesús diciendo que iba a ser condenado a muerte. Cristo fue ungido con perfume durante una cena en Betania y Judas decidió traicionarlo y se lo entregó a los principales sacerdotes. Jesús celebró una cena de Pascua con los discípulos, predijo el hecho de que lo iban a traicionar e introdujo el sacramento de la comunión. Entonces, les dijo a los discípulos que todos ellos lo abandonarían y que Pedro incluso negaría conocerlo, y al final se acabó cumpliendo. Cristo oró con gran dolor en el jardín de Getsemaní y luego lo arrestaron, se lo llevaron y lo sentenciaron a muerte injustamente. Después de eso, se llevaron a Jesús y se lo presentaron al gobernador romano, y los líderes judíos comenzaron a presionarlo para que lo ejecutaran como si de un criminal se tratara.

El Evangelio de Mateo nos muestra claramente la influencia judía de Mateo y su deseo de alcanzar a una audiencia específica: los judíos. Mateo era uno de los doce discípulos de Jesús, un hombre judío y ex recaudador de impuestos. Desempeñar esta profesión habría requerido saber escribir y leer bien, y es posible que Mateo transcribiera algunas de las palabras de Jesús tal y como Jesús las dijo. Este libro está lleno de referencias que citan el Antiguo Testamento, para así demostrarle a Israel que Jesús fue y es el Mesías Prometido. Mateo también menciona el uso de monedas durante muchos de los ejemplos que Jesús les enseñó a Sus discípulos, probablemente debido a que fue un recaudador de impuestos antes de hacerse discípulo de Jesús. Mateo registra extensos relatos de las enseñanzas de Jesús, los cuales son mucho más largos que los que aparecen en los otros tres Evangelios.