Mateo 26:67 - Printer Friendly

LBLA: Entonces le escupieron en el rostro y le dieron de puñetazos; y otros le abofeteaban,

NBLA: Entonces Le escupieron en el rostro y Le dieron puñetazos; y otros Lo abofeteaban,

NVI: Entonces algunos le escupieron en el rostro y le dieron puñetazos. Otros lo abofeteaban

RV1960: Entonces le escupieron en el rostro, y le dieron de puñetazos, y otros le abofeteaban,

JBS: Entonces le escupieron en su rostro, y le dieron de bofetadas; y otros le herían con las varas,

El sumo sacerdote y el concilio lograron lo que se habían propuesto hacer desde hacía ya mucho tiempo (Juan 11:48–53). De hecho, cruzaron una barrera legal que antes no habían podido superar (Mateo 26:57–60). Jesús fue declarado culpable de blasfemia y sentenciado a muerte por lo que había dicho, y lo que dijo era verdad (Mateo 26:61–66). El juicio en sí no había sido legal por varias razones. Primero, tuvo lugar en medio de la noche en la casa del sumo sacerdote, en lugar de haber ocurrido durante el día en el templo, y el resultado del juicio se decidió incluso antes de que comenzara ese mismo juicio. Además, también se utilizaron testigos falsos.

Sin embargo, nada de eso importaba realmente, porque lo que se necesitaba conseguir finalmente se había conseguido. Jesús les dijo que Él era el Cristo a los líderes religiosos de Israel y después fue oficialmente rechazado y condenado (Mateo 16:21). Los líderes de Israel tuvieron la oportunidad de recibir al Hijo de Dios y, en cambio, decidieron matarlo (Juan 5:39–40).

En este punto, el abuso de Jesús comenzó a empeorar. Los mismos miembros del Sanedrín, o sus sirvientes, o los guardias, comenzaron a escupirle en la cara y a golpearlo. La palabra "golpear" aquí proviene de un término griego que a menudo se refiere al acto de golpear a alguien con los puños. Por lo tanto, estaban golpeando y burlándose de Cristo. Según los líderes judíos, Jesús era un falso Mesías al que pronto matarían sin más.

Si bien las Escrituras no nos lo dicen directamente, este abuso también pudo tener otro propósito. Los enemigos de Jesús quizás sintieron que el hecho de que pudieran burlarse de Él y maltratarlo demostraba que Él no era realmente el Hijo de Dios. Quizás pensaron que el verdadero Mesías no permitiría que le hicieran tales cosas, y seguramente incluso acabaría con la vida de todo aquel que intentara hacerle daño. Sin embargo, lo que no sabían es que Él estaba cumpliendo la voluntad de Su Padre, y por eso no se resistió o defendió en ningún momento (Mateo 26:42).

Jesús derribó a un grupo de soldados diciendo una simple palabra durante esa misma noche (Juan 18:4–7); si alguna de esas personas estaba allí, quién sabe lo que podrían haber estado pensando al presenciar todo esto.

Mateo 26:57–68 nos describe el juicio falso que le hicieron a Jesús ante los miembros del cuerpo gobernante judío. Algunos testigos falsos acusaron a Jesús de crímenes que, según ellos, eran dignos de pena de muerte, pero al final no pudieron hacerlo. Finalmente, el sumo sacerdote desafió a Jesús y le preguntó si él era el Mesías y el Hijo de Dios. Jesús dijo que sí, e incluso añadió más detalles al respecto, lo que provocó que el sumo sacerdote y el consejo llegaran a la conclusión de que Jesús era culpable de blasfemia y lo condenaron a muerte. Marcos 14:53–65, Lucas 22:63–71, Juan 18:12–14 y Juan 18:19–24 también nos dan diferentes perspectivas sobre todos estos eventos.

Los líderes religiosos judíos conspiraron juntos para arrestar y matar a Jesús, y Judas Iscariote los ayudó, quien decidió traicionar voluntariamente a Jesús. Una mujer unge a Cristo con aceite durante una cena en Betania. A continuación, Jesús y los discípulos celebran la cena de Pascua en un aposento alto donde Jesús predice que lo iban a arrestar e introduce el sacramento de la comunión. Entonces Jesús ora con una agonía inimaginable en el jardín de Getsemaní antes de ser traicionado por Judas y ser capturado por los líderes judíos. Los discípulos acaban dispersándose. Jesús afirma explícitamente ser divino ante el sumo sacerdote, y finalmente lo declaran culpable de blasfemia y lo sentencian a muerte. Mientras esto sucede, Pedro niega conocer a Jesús hasta tres veces y huye de la escena avergonzado.

Después de una larga serie de enseñanzas (Mateo 24—25), Mateo 26 comienza con Jesús diciendo que iba a ser condenado a muerte. Cristo fue ungido con perfume durante una cena en Betania y Judas decidió traicionarlo y se lo entregó a los principales sacerdotes. Jesús celebró una cena de Pascua con los discípulos, predijo el hecho de que lo iban a traicionar e introdujo el sacramento de la comunión. Entonces, les dijo a los discípulos que todos ellos lo abandonarían y que Pedro incluso negaría conocerlo, y al final se acabó cumpliendo. Cristo oró con gran dolor en el jardín de Getsemaní y luego lo arrestaron, se lo llevaron y lo sentenciaron a muerte injustamente. Después de eso, se llevaron a Jesús y se lo presentaron al gobernador romano, y los líderes judíos comenzaron a presionarlo para que lo ejecutaran como si de un criminal se tratara.

El Evangelio de Mateo nos muestra claramente la influencia judía de Mateo y su deseo de alcanzar a una audiencia específica: los judíos. Mateo era uno de los doce discípulos de Jesús, un hombre judío y ex recaudador de impuestos. Desempeñar esta profesión habría requerido saber escribir y leer bien, y es posible que Mateo transcribiera algunas de las palabras de Jesús tal y como Jesús las dijo. Este libro está lleno de referencias que citan el Antiguo Testamento, para así demostrarle a Israel que Jesús fue y es el Mesías Prometido. Mateo también menciona el uso de monedas durante muchos de los ejemplos que Jesús les enseñó a Sus discípulos, probablemente debido a que fue un recaudador de impuestos antes de hacerse discípulo de Jesús. Mateo registra extensos relatos de las enseñanzas de Jesús, los cuales son mucho más largos que los que aparecen en los otros tres Evangelios.