Mateo 27:11 - Printer Friendly

LBLA: Y Jesús compareció delante del gobernador, y éste le interrogó, diciendo: ¿Eres tú el Rey de los judíos ? Y Jesús le dijo: Tú lo dices.

NBLA: Jesús fue llevado delante del gobernador (Pilato), y éste Lo interrogó: “¿Eres Tú el Rey de los Judíos?” “Tú lo dices,” le contestó Jesús.

NVI: Mientras tanto, Jesús compareció ante el gobernador, y este le preguntó: ?¿Eres tú el rey de los judíos? ?Tú lo dices —respondió Jesús.

RV1960: Jesús, pues, estaba en pie delante del gobernador; y éste le preguntó, diciendo: ¿Eres tú el Rey de los judíos? Y Jesús le dijo: Tú lo dices.

JBS: Y Jesús estuvo delante del gobernador; y el gobernador le preguntó, diciendo: ¿Eres tú el Rey de los judíos? Y Jesús le dijo: Tú lo dices.

Después de describir el final de la trágica historia de Judas (Mateo 27:3–10), Mateo se vuelve a centrar en Jesús. Jesús está de pie ante el gobernador romano Pilato. Era temprano por la mañana, y algunos de los principales sacerdotes se llevaron a Jesús, atado, hasta la sede de Pilato en Jerusalén. Ellos mismo no quisieron entrar, así que Pilato salió para ver qué querían. Pilato les preguntó qué acusación tenían en contra de Jesús y por qué no lo habían juzgado según su propia ley judía. Ellos respondieron que la ley romana no les permitía matar a Jesús (Juan 18:28–32).

Finalmente, los líderes judíos le dijeron a Pilato, mintiéndolo, que Jesús había estado engañando a los israelitas y había esto prohibiéndoles pagarle los impuestos al César. Además, añadieron que Jesús se había estado autoproclamando a sí mismo como el Cristo, un rey (Lucas 23:2). Los líderes religiosos estaban tratando de presentar acusaciones que convencieran a Pilato de que Jesús era un peligro para Roma. El pago de los impuestos nos da una pista sobre esto. Durante un momento específico Su ministerio, Jesús dijo que la gente debería darle al César las cosas que eran del César, refiriéndose específicamente al dinero (Mateo 22:15–22).

Los enemigos de Jesús, sin embargo, sí dijeron la verdad cuando afirmaron que Jesús decía ser un rey. Jesús declaró que Él era el Mesías. Jesús, sin embargo, no tenía ningún interés en tomar el trono de Israel o derrotar a los romanos. Mateo retoma la historia cuando Pilato se vuelve hacia Jesús y le pregunta sobre este tema en particular. Jesús le dio la misma respuesta que le dio al sumo sacerdote: "tú lo dices". Su respuesta claramente significaba que sí, que Él era el Cristo, aunque quizás pudo haberse dicho de una manera un poco más específica. Juan nos dice que la respuesta de Jesús le dejó claro a Pilato que Jesús no estaba buscando el declive político del imperio Romano (Juan 18:36).

Pablo habló sobre este momento y lo llamó la "buena profesión" de Jesús ante Pilato (1 Timoteo 6:13), el momento en que Jesús les reveló Su identidad a los gentiles.

Mateo 27:11–26 describe el juicio de Jesús ante el gobernador romano Poncio Pilato. Los líderes religiosos judíos le pidieron a Pilato que condenara a muerte a Jesús, y no dejaron de acusarlo en ningún momento. Pilato se asombró de que Jesús permaneciera en silencio sin apenas decir nada para intentar defenderse. Después, Pilato les ofreció a las multitudes de la Pascua la elección entre liberar a Jesús o liberar a Barrabás. Finalmente, eligieron a Barrabás y pidieron que Jesús fuera crucificado. Pilato reconoció la disputa obvia que estaba impulsando este tipo de persecución, y estaba más preocupado por el orden civil que por el hecho de que se hiciera justicia. Pilato finalmente accedió a que ejecutaran a Jesús, pero a cambio de no recibir ningún tipo de responsabilidad de haberlo hecho. Para leer más detalles sobre este momento, puede leer Marcos 15:1–15, Lucas 23:1–25 y Juan 18:28—19:16.

Cuando Judas se enteró de que Jesús había sido condenado, se arrepintió de haber traicionado al Señor. Entonces, tiró el dinero que se había ganado haciéndolo y se ahorcó. Jesús se presentó ante Pilato, quien no pudo encontrar nada de qué acusarlo. Debido a esto, la gente comenzó a gritar para que liberaran a un asesino convicto en lugar de a Jesús. Un grupo de soldados se burló de Jesús y luego lo crucificaron. En la cruz, también se burlaron de él porque dijeron que no podía salvarse a sí mismo. Después de tres horas de una oscuridad intensa, Jesús murió, y fue enterrado por uno de Sus seguidores en una tumba que no había sido usada anteriormente. Para evitar que alguien robara el cuerpo, unos soldados se quedaron vigilando la tumba.

Mateo 27 comienza con una reunión oficial del consejo gobernante judío. Durante la noche anterior, habían condenado a Jesús, lo cual se nos describe en el capítulo 26. Judas confesó su traición y se ahorcó. Pilato intentó soltar a Jesús, pero la multitud gritó que Jesús fuera crucificado. Jesús fue humillado por los soldados romanos y comenzó a dirigirse de camino hacia Su crucifixión. En la cruz, los líderes religiosos judíos y muchas otras personas comenzaron a burlarse de él. Finalmente, Jesús murió y fue enterrado en una tumba nueva. Los esfuerzos que los judíos hicieron para asegurarse de que no robaran Su cuerpo solo sirvieron para probar aún con más fuerza la naturaleza milagrosa de Su resurrección, la cual se nos detalla durante el capítulo 28.

El Evangelio de Mateo nos muestra claramente la influencia judía de Mateo y su deseo de alcanzar a una audiencia específica: los judíos. Mateo era uno de los doce discípulos de Jesús, un hombre judío y ex recaudador de impuestos. Desempeñar esta profesión habría requerido saber escribir y leer bien, y es posible que Mateo transcribiera algunas de las palabras de Jesús tal y como Jesús las dijo. Este libro está lleno de referencias que citan el Antiguo Testamento, para así demostrarle a Israel que Jesús fue y es el Mesías Prometido. Mateo también menciona el uso de monedas durante muchos de los ejemplos que Jesús les enseñó a Sus discípulos, probablemente debido a que fue un recaudador de impuestos antes de hacerse discípulo de Jesús. Mateo registra extensos relatos de las enseñanzas de Jesús, los cuales son mucho más largos que los que aparecen en los otros tres Evangelios.