Mateo 27:17 - Printer Friendly

LBLA: Por lo cual, cuando ellos se reunieron, Pilato les dijo: ¿A quién queréis que os suelte: a Barrabás o a Jesús, llamado el Cristo ?

NBLA: Por lo cual, cuando ellos se reunieron, Pilato les dijo: “¿A quién quieren que les suelte: a Barrabás o a Jesús, llamado el Cristo?”

NVI: 17-18 Así que cuando se reunió la multitud, Pilato, que sabía que le habían entregado a Jesús por envidia, les preguntó: ?¿A quién quieren que les suelte: a Barrabás o a Jesús, al que llaman Cristo?

RV1960: Reunidos, pues, ellos, les dijo Pilato: ¿A quién queréis que os suelte: a Barrabás, o a Jesús, llamado el Cristo?

JBS: Y juntos ellos, les dijo Pilato: ¿Cuál queréis que os suelte? ¿A Barrabás o a Jesús que se dice Cristo?

Pilato estaba tratando de averiguar qué hacer con Jesús, a quien los líderes religiosos judíos habían traído a su palacio. Los líderes religiosos querían que Jesús muriera (Mateo 27:11–16). Pilato, por el contrario, no creía que Jesús hubiera hecho nada malo (Juan 18:33–38), y Jesús no dijo casi nada en Su propia defensa. En lugar de ser manipulado descaradamente por una disputa religiosa (Mateo 27:18), Pilato tuvo otra idea. Cada año, durante la Pascua, se dejaba ir a un prisionero como si de una especie de regalo para el pueblo se tratara. Dado que los líderes religiosos afirmaban que Jesús era un rebelde contra Roma, Pilato les ofreció como opción a un verdadero insurgente. Al parecer, la gente no tendría duda sobre a quién liberar en una situación así.

El hombre que Pilato le ofreció a la multitud era un rebelde y un asesino confirmado (Marcos 15:7), tan vil que se nos dice que era "famoso" (Mateo 27:16). Es cierto que Pilato sabía que muchas personas de todo Israel siguieron a Jesús de Nazaret (Mateo 21:10–11). Al mismo tiempo, el otro prisionero era un sublevado que había sido condenado por haber participado en un levantamiento en contra Roma. Es posible que algunos pensaran en Él como si fuera un héroe.

La alternativa de Pilato fue Barrabás, quien en algunos manuscritos se le identifica con el nombre de "Jesús Barrabás", lo que significa que tenía el mismo nombre que Jesús de Nazaret. Este detalle hace que haya un poderoso simbolismo en la elección a la que se estaba enfrentado la gente que estaba allí presente. ¿Querían a Jesús el Mesías, o a Jesús el Rebelde? ¿Jesús, un hombre que era claramente inocente, o al otro Jesús, un hombre falible e incluso malvado? ¿Querían la Verdad (Juan 14:6) al Hijo de Dios (Mateo 16:15–17), o alguien que se adaptara a sus propias formas y prejuicios?

Pilato le planteó la pregunta a la multitud. El hecho de decir "Cristo" quizás tenía el objetivo de incitar la ira del pueblo judío. Cristo viene del griego Christos, la cual en sí misma es una traducción del término hebreo Mashiyach, del cual también derivamos el término "Mesías".

Mateo 27:11–26 describe el juicio de Jesús ante el gobernador romano Poncio Pilato. Los líderes religiosos judíos le pidieron a Pilato que condenara a muerte a Jesús, y no dejaron de acusarlo en ningún momento. Pilato se asombró de que Jesús permaneciera en silencio sin apenas decir nada para intentar defenderse. Después, Pilato les ofreció a las multitudes de la Pascua la elección entre liberar a Jesús o liberar a Barrabás. Finalmente, eligieron a Barrabás y pidieron que Jesús fuera crucificado. Pilato reconoció la disputa obvia que estaba impulsando este tipo de persecución, y estaba más preocupado por el orden civil que por el hecho de que se hiciera justicia. Pilato finalmente accedió a que ejecutaran a Jesús, pero a cambio de no recibir ningún tipo de responsabilidad de haberlo hecho. Para leer más detalles sobre este momento, puede leer Marcos 15:1–15, Lucas 23:1–25 y Juan 18:28—19:16.

Cuando Judas se enteró de que Jesús había sido condenado, se arrepintió de haber traicionado al Señor. Entonces, tiró el dinero que se había ganado haciéndolo y se ahorcó. Jesús se presentó ante Pilato, quien no pudo encontrar nada de qué acusarlo. Debido a esto, la gente comenzó a gritar para que liberaran a un asesino convicto en lugar de a Jesús. Un grupo de soldados se burló de Jesús y luego lo crucificaron. En la cruz, también se burlaron de él porque dijeron que no podía salvarse a sí mismo. Después de tres horas de una oscuridad intensa, Jesús murió, y fue enterrado por uno de Sus seguidores en una tumba que no había sido usada anteriormente. Para evitar que alguien robara el cuerpo, unos soldados se quedaron vigilando la tumba.

Mateo 27 comienza con una reunión oficial del consejo gobernante judío. Durante la noche anterior, habían condenado a Jesús, lo cual se nos describe en el capítulo 26. Judas confesó su traición y se ahorcó. Pilato intentó soltar a Jesús, pero la multitud gritó que Jesús fuera crucificado. Jesús fue humillado por los soldados romanos y comenzó a dirigirse de camino hacia Su crucifixión. En la cruz, los líderes religiosos judíos y muchas otras personas comenzaron a burlarse de él. Finalmente, Jesús murió y fue enterrado en una tumba nueva. Los esfuerzos que los judíos hicieron para asegurarse de que no robaran Su cuerpo solo sirvieron para probar aún con más fuerza la naturaleza milagrosa de Su resurrección, la cual se nos detalla durante el capítulo 28.

El Evangelio de Mateo nos muestra claramente la influencia judía de Mateo y su deseo de alcanzar a una audiencia específica: los judíos. Mateo era uno de los doce discípulos de Jesús, un hombre judío y ex recaudador de impuestos. Desempeñar esta profesión habría requerido saber escribir y leer bien, y es posible que Mateo transcribiera algunas de las palabras de Jesús tal y como Jesús las dijo. Este libro está lleno de referencias que citan el Antiguo Testamento, para así demostrarle a Israel que Jesús fue y es el Mesías Prometido. Mateo también menciona el uso de monedas durante muchos de los ejemplos que Jesús les enseñó a Sus discípulos, probablemente debido a que fue un recaudador de impuestos antes de hacerse discípulo de Jesús. Mateo registra extensos relatos de las enseñanzas de Jesús, los cuales son mucho más largos que los que aparecen en los otros tres Evangelios.