Mateo 27:25 - Printer Friendly

Este versículo es aterrador, irreflexivo y muy triste, todo al mismo tiempo. También es profundamente controvertido debido a su abuso por parte de quienes promueven el "antisemitismo": el odio hacia el pueblo judío. Dada esa perspectiva retorcida, y casi veinte siglos de persecución mundial hacia el pueblo de Israel, los lectores en la actualidad bien podrían estremecerse al leer estas palabras.

Jesús era claramente inocente y así lo había declarado varias veces el gobernador romano (Juan 19:4; Lucas 23:4, 22). Aun así, en respuesta a la incitación de los líderes religiosos, la multitud que se reunió allí exigió que Jesús fuera crucificado (Mateo 27:22–23). Pilato, el gobernador, cedió a esa presión añadiendo un intento irrisorio de evitar asumir la responsabilidad de la muerte de Jesús (Mateo 27:24). En respuesta a esto, esta multitud, la cual estaba a punto de amotinarse, hizo un comentario desdeñoso y descuidado sobre su disposición a cargar con la culpa del acto de asesinato que estaban a punto de perpetrar.

De alguna manera, todo el pueblo de Israel, no solo las personas que estuvieron presentes cuando Jesús fue condenado, sufrió terriblemente desde este preciso momento que se describe en las Escrituras. En el año 70 d.C., Roma masacró y profanó Jerusalén. Los veinte siglos que han transcurrido desde entonces han sido testigos de una persecución judía inimaginable, incluyendo los horrores del holocausto. Las Escrituras no dicen en ningún momento que los problemas históricos de Israel pudieran haber sido el resultado de la condena de Jesús. Sin embargo, poco antes de ser arrestado, Cristo predijo que Jerusalén iba a experimentar un juicio espantoso (Mateo 23:37—24:2). Jesús hará una predicción similar de camino al lugar donde iba a ser ejecutado (Lucas 23:27–31).

Sin embargo, la Biblia también es muy clara sobre el hecho de que Dios nunca ha abandonado a Su pueblo elegido (Romanos 11:1–2), y todavía forman parte del plan de salvación de Dios (Romanos 11:26). No hay nada en la Biblia, implícita o explícitamente, que sugiera que el pueblo judío debiera ser culpado colectivamente por la muerte de Cristo, ni tampoco hay ninguna parte de las Escrituras que apoye el odio, la persecución, la burla o el prejuicio contra Israel a causa de estos eventos. Mateo también registra uno de los horribles comentarios que la multitud hizo en ese momento: a ellos tampoco les importaba si a sus hijos también se les responsabilizara de la muerte de Jesús.

Mateo 27:11–26 describe el juicio de Jesús ante el gobernador romano Poncio Pilato. Los líderes religiosos judíos le pidieron a Pilato que condenara a muerte a Jesús, y no dejaron de acusarlo en ningún momento. Pilato se asombró de que Jesús permaneciera en silencio sin apenas decir nada para intentar defenderse. Después, Pilato les ofreció a las multitudes de la Pascua la elección entre liberar a Jesús o liberar a Barrabás. Finalmente, eligieron a Barrabás y pidieron que Jesús fuera crucificado. Pilato reconoció la disputa obvia que estaba impulsando este tipo de persecución, y estaba más preocupado por el orden civil que por el hecho de que se hiciera justicia. Pilato finalmente accedió a que ejecutaran a Jesús, pero a cambio de no recibir ningún tipo de responsabilidad de haberlo hecho. Para leer más detalles sobre este momento, puede leer Marcos 15:1–15, Lucas 23:1–25 y Juan 18:28—19:16.

Cuando Judas se enteró de que Jesús había sido condenado, se arrepintió de haber traicionado al Señor. Entonces, tiró el dinero que se había ganado haciéndolo y se ahorcó. Jesús se presentó ante Pilato, quien no pudo encontrar nada de qué acusarlo. Debido a esto, la gente comenzó a gritar para que liberaran a un asesino convicto en lugar de a Jesús. Un grupo de soldados se burló de Jesús y luego lo crucificaron. En la cruz, también se burlaron de él porque dijeron que no podía salvarse a sí mismo. Después de tres horas de una oscuridad intensa, Jesús murió, y fue enterrado por uno de Sus seguidores en una tumba que no había sido usada anteriormente. Para evitar que alguien robara el cuerpo, unos soldados se quedaron vigilando la tumba.

Mateo 27 comienza con una reunión oficial del consejo gobernante judío. Durante la noche anterior, habían condenado a Jesús, lo cual se nos describe en el capítulo 26. Judas confesó su traición y se ahorcó. Pilato intentó soltar a Jesús, pero la multitud gritó que Jesús fuera crucificado. Jesús fue humillado por los soldados romanos y comenzó a dirigirse de camino hacia Su crucifixión. En la cruz, los líderes religiosos judíos y muchas otras personas comenzaron a burlarse de él. Finalmente, Jesús murió y fue enterrado en una tumba nueva. Los esfuerzos que los judíos hicieron para asegurarse de que no robaran Su cuerpo solo sirvieron para probar aún con más fuerza la naturaleza milagrosa de Su resurrección, la cual se nos detalla durante el capítulo 28.

El Evangelio de Mateo nos muestra claramente la influencia judía de Mateo y su deseo de alcanzar a una audiencia específica: los judíos. Mateo era uno de los doce discípulos de Jesús, un hombre judío y ex recaudador de impuestos. Desempeñar esta profesión habría requerido saber escribir y leer bien, y es posible que Mateo transcribiera algunas de las palabras de Jesús tal y como Jesús las dijo. Este libro está lleno de referencias que citan el Antiguo Testamento, para así demostrarle a Israel que Jesús fue y es el Mesías Prometido. Mateo también menciona el uso de monedas durante muchos de los ejemplos que Jesús les enseñó a Sus discípulos, probablemente debido a que fue un recaudador de impuestos antes de hacerse discípulo de Jesús. Mateo registra extensos relatos de las enseñanzas de Jesús, los cuales son mucho más largos que los que aparecen en los otros tres Evangelios.