Mateo 27:30 - Printer Friendly

LBLA: Y escupiéndole, tomaban la caña y le golpeaban en la cabeza.

NBLA: Le escupían, y tomaban la caña y Lo golpeaban en la cabeza.

NVI: Y le escupían, y con la caña le golpeaban la cabeza.

RV1960: Y escupiéndole, tomaban la caña y le golpeaban en la cabeza.

JBS: Y escupiendo en él, tomaban la caña, y le herían en su cabeza.

El abuso de Jesús por parte de un batallón de soldados romanos no se acabó incluso después de que se burlaran de Él llamándolo el "rey de los judíos" (Mateo 27:27–29). Después de torturar a Jesús (Juan 19:1), se rieron de Él, y después continuaron burlándose más de Él. Por último, le dieron una última paliza a Jesús, golpeando al Señor con la caña que le habían hecho sostener como un cetro, y además le escupieron. Jesús predijo que todo esto le iba ocurrir (Marcos 10:34; Lucas 18:32).

El relato de Juan sitúa este momento antes de la decisión final de Pilato de crucificar a Jesús. Mateo está, nuevamente, agrupando su evangelio por temas en lugar de cronológicamente. Pilato sacó a Jesús vestido como un rey, se lo presentó a la gente y dijo: "¡Aquí está el hombre!" (Juan 19:4–5). Es probable que Pilato se esperaba que cuando la gente viera a Jesús tan harapiento, mutilado y desgarrado físicamente, todos decidieran que no era necesario castigarlo más. En cambio, eso solo pareció aumentar su sed de sangre mucho más (Juan 19:6).

Mateo 27:27–31 describe a los soldados romanos abusando de Jesús dentro del cuartel general del gobernador. La mayor parte de este maltrato ocurrió antes de Su sentencia final, pero Mateo continúa agrupando los eventos por tema en lugar de hacerlo cronológicamente. Los soldados le quitaron la ropa a Jesús y lo vistieron como a un rey: le pusieron un manto, junto con una corona hecha de espinas, y le dieron una caña por cetro. Entonces los soldados se arrodillaron ante Jesús y lo alabaron sarcásticamente como si fuera el "¡Rey de los judíos!" Finalmente, le escupieron y lo golpearon con la caña antes de volver a ponerle Su propia ropa y llevárselo hacia la cruz. Se pueden leer más detalles sobre esto en Juan 19:1–6.

Cuando Judas se enteró de que Jesús había sido condenado, se arrepintió de haber traicionado al Señor. Entonces, tiró el dinero que se había ganado haciéndolo y se ahorcó. Jesús se presentó ante Pilato, quien no pudo encontrar nada de qué acusarlo. Debido a esto, la gente comenzó a gritar para que liberaran a un asesino convicto en lugar de a Jesús. Un grupo de soldados se burló de Jesús y luego lo crucificaron. En la cruz, también se burlaron de él porque dijeron que no podía salvarse a sí mismo. Después de tres horas de una oscuridad intensa, Jesús murió, y fue enterrado por uno de Sus seguidores en una tumba que no había sido usada anteriormente. Para evitar que alguien robara el cuerpo, unos soldados se quedaron vigilando la tumba.

Mateo 27 comienza con una reunión oficial del consejo gobernante judío. Durante la noche anterior, habían condenado a Jesús, lo cual se nos describe en el capítulo 26. Judas confesó su traición y se ahorcó. Pilato intentó soltar a Jesús, pero la multitud gritó que Jesús fuera crucificado. Jesús fue humillado por los soldados romanos y comenzó a dirigirse de camino hacia Su crucifixión. En la cruz, los líderes religiosos judíos y muchas otras personas comenzaron a burlarse de él. Finalmente, Jesús murió y fue enterrado en una tumba nueva. Los esfuerzos que los judíos hicieron para asegurarse de que no robaran Su cuerpo solo sirvieron para probar aún con más fuerza la naturaleza milagrosa de Su resurrección, la cual se nos detalla durante el capítulo 28.

El Evangelio de Mateo nos muestra claramente la influencia judía de Mateo y su deseo de alcanzar a una audiencia específica: los judíos. Mateo era uno de los doce discípulos de Jesús, un hombre judío y ex recaudador de impuestos. Desempeñar esta profesión habría requerido saber escribir y leer bien, y es posible que Mateo transcribiera algunas de las palabras de Jesús tal y como Jesús las dijo. Este libro está lleno de referencias que citan el Antiguo Testamento, para así demostrarle a Israel que Jesús fue y es el Mesías Prometido. Mateo también menciona el uso de monedas durante muchos de los ejemplos que Jesús les enseñó a Sus discípulos, probablemente debido a que fue un recaudador de impuestos antes de hacerse discípulo de Jesús. Mateo registra extensos relatos de las enseñanzas de Jesús, los cuales son mucho más largos que los que aparecen en los otros tres Evangelios.