Mateo 27:31 - Printer Friendly

LBLA: Después de haberse burlado de El, le quitaron el manto, le pusieron sus ropas y le llevaron para crucificarle.

NBLA: Después de haberse burlado de El, Le quitaron el manto, Le pusieron Sus ropas y Lo llevaron para ser crucificado.

NVI: Después de burlarse de él, le quitaron el manto, le pusieron su propia ropa y se lo llevaron para crucificarlo.

RV1960: Después de haberle escarnecido, le quitaron el manto, le pusieron sus vestidos, y le llevaron para crucificarle.

JBS: Y después que le hubieron escarnecido, le desnudaron el manto, y le vistieron de sus vestidos, y le llevaron para colgarle en el madero.

Hay una profunda ironía en la manera en que los soldados romanos se burlaron de Jesús. Aparentemente, estaban avergonzando a un prisionero que había afirmado ser el Rey de los judíos (Mateo 27:11). La manera en que se burlaron y humillaron a Jesús quizás tuvo el objetivo de mandarle un mensaje a todo el mundo: vencer el poderío del imperio romano era imposible. Asimismo, se burlaron de la cultura y la historia de Israel al profanar a su líder profetizado.

Lo que los soldados no comprendieron es que se estaban burlando del verdadero y prometido Rey de los judíos. Mateo comenzó este libro estableciendo el hecho de que Jesús es, de hecho, el heredero legítimo del trono de David sobre Israel (Mateo 1:1–17). Los soldados tampoco sabían que un día Jesús gobernará siendo el Rey de todas las naciones (Isaías 45:23; Romanos 14:11) o que un día tendrán que rendir cuentas ante el Señor por sus almas eternas (Apocalipsis 20:11–15).

La demostración de poder más impresionante de Jesús puede ser Su resolución a la hora de no hacer nada en respuesta a la manera tan cruel y malvada en la que se habían burlado de Él. Jesús, sin embargo, no dijo o hizo nada (Isaías 53:7). Simplemente eligió soportar hasta el límite de Su cuerpo humano, en lugar de provocar que lloviera fuego sobre todos los que le estaban faltando el respeto (Lucas 9:53–55; Mateo 26:53–54). De hecho, mientras estaba colgado muriéndose en la cruz, Jesús les dirá esto sobre estos hombres: "Padre, perdónalos, porque no saben lo que hacen" (Lucas 23:34).

Una vez que los soldados terminaron de humillar a Jesús, le quitaron la túnica y le devolvieron a Jesús Su propia ropa. Normalmente, a los prisioneros se les quitaba la ropa de camino a la crucifixión. Esto provocaba que la gente sintiera mucha más vergüenza y que la flagelación de camino a la cruz doliera mucho más. Los eruditos de la Biblia especulan sobre si a los soldados se les pudo haber ordenado que volvieran a vestir a Jesús por el bien de las multitudes de la Pascua con las que se encontraría de camino a la cruz (Mateo 26:17; Juan 19:19–20). Sin embargo, se le quitó la ropa una vez más cuando lo colocaron en la cruz (Juan 19:23–24; Mateo 27:35).

Mateo 27:27–31 describe a los soldados romanos abusando de Jesús dentro del cuartel general del gobernador. La mayor parte de este maltrato ocurrió antes de Su sentencia final, pero Mateo continúa agrupando los eventos por tema en lugar de hacerlo cronológicamente. Los soldados le quitaron la ropa a Jesús y lo vistieron como a un rey: le pusieron un manto, junto con una corona hecha de espinas, y le dieron una caña por cetro. Entonces los soldados se arrodillaron ante Jesús y lo alabaron sarcásticamente como si fuera el "¡Rey de los judíos!" Finalmente, le escupieron y lo golpearon con la caña antes de volver a ponerle Su propia ropa y llevárselo hacia la cruz. Se pueden leer más detalles sobre esto en Juan 19:1–6.

Cuando Judas se enteró de que Jesús había sido condenado, se arrepintió de haber traicionado al Señor. Entonces, tiró el dinero que se había ganado haciéndolo y se ahorcó. Jesús se presentó ante Pilato, quien no pudo encontrar nada de qué acusarlo. Debido a esto, la gente comenzó a gritar para que liberaran a un asesino convicto en lugar de a Jesús. Un grupo de soldados se burló de Jesús y luego lo crucificaron. En la cruz, también se burlaron de él porque dijeron que no podía salvarse a sí mismo. Después de tres horas de una oscuridad intensa, Jesús murió, y fue enterrado por uno de Sus seguidores en una tumba que no había sido usada anteriormente. Para evitar que alguien robara el cuerpo, unos soldados se quedaron vigilando la tumba.

Mateo 27 comienza con una reunión oficial del consejo gobernante judío. Durante la noche anterior, habían condenado a Jesús, lo cual se nos describe en el capítulo 26. Judas confesó su traición y se ahorcó. Pilato intentó soltar a Jesús, pero la multitud gritó que Jesús fuera crucificado. Jesús fue humillado por los soldados romanos y comenzó a dirigirse de camino hacia Su crucifixión. En la cruz, los líderes religiosos judíos y muchas otras personas comenzaron a burlarse de él. Finalmente, Jesús murió y fue enterrado en una tumba nueva. Los esfuerzos que los judíos hicieron para asegurarse de que no robaran Su cuerpo solo sirvieron para probar aún con más fuerza la naturaleza milagrosa de Su resurrección, la cual se nos detalla durante el capítulo 28.

El Evangelio de Mateo nos muestra claramente la influencia judía de Mateo y su deseo de alcanzar a una audiencia específica: los judíos. Mateo era uno de los doce discípulos de Jesús, un hombre judío y ex recaudador de impuestos. Desempeñar esta profesión habría requerido saber escribir y leer bien, y es posible que Mateo transcribiera algunas de las palabras de Jesús tal y como Jesús las dijo. Este libro está lleno de referencias que citan el Antiguo Testamento, para así demostrarle a Israel que Jesús fue y es el Mesías Prometido. Mateo también menciona el uso de monedas durante muchos de los ejemplos que Jesús les enseñó a Sus discípulos, probablemente debido a que fue un recaudador de impuestos antes de hacerse discípulo de Jesús. Mateo registra extensos relatos de las enseñanzas de Jesús, los cuales son mucho más largos que los que aparecen en los otros tres Evangelios.