Mateo 27:37 - Printer Friendly

La razón por la que un prisionero era crucificado a menudo se escribía en un letrero sobre su cabeza. Con esto, el imperio romano se aseguraba de que la población considerara el precio de cometer tales crímenes. La crucifixión tenía como objetivo aterrorizar a los ciudadanos, hacerles ver y sentir la humillación, el dolor y el dominio provenientes del imperio romano. Por eso, acabar con la vida de una persona rápidamente no cumplía con el objetivo principal de la crucifixión; lo que Roma quería hacer era disuadir a la gente: colgar cadáveres mutilados donde pudieran verse enviaba un mensaje claro sobre lo que les sucedería a quienes desafiaran al Imperio.

Pilato, como gobernador romano, pudo o no haber escrito personalmente estas acusaciones. Si Pilato lo hizo o no lo hizo, va más allá de lo que verdaderamente importa en ese pasaje. Pilato se enfrentó a una situación difícil porque no sabía que escribir. Pilato dijo abiertamente que Jesús era inocente de los crímenes por los que había sido acusado (Lucas 23:4, 14). Sin embargo, una vez que cedió ante la presión de la multitud, el gobernador comenzó a enfatizar el hecho de que Jesús decía que Él era el "Rey de los judíos" (Juan 19:14–15).

Mateo dice que la señal decía "éSTE ES JESúS, EL REY DE LOS JUDíOS". Juan nos aclara además que la identidad de Jesús se especificó con las palabras "Jesús de Nazaret, Rey de los judíos" (Juan 19:19). Esta frase estaba escrita en tres idiomas, para que todo el mundo lo viera y lo entendiera sin problemas. Irónicamente, esta era exactamente la verdad y todo el mundo allí presente pudo leerla. A instancias de los líderes religiosos judíos, Roma había crucificado a Cristo, el Mesías, el legítimo rey de Israel.

La frase "Jesús de Nazaret, rey de los judíos" se traduce al latín así "Iēsus Nazarēnus Rēx Iūdaeōrum" I.N.R.I. Esta versión abreviada aparece a menudo en representaciones artísticas de la crucifixión.

Afirmar que Jesús era el Rey de Israel irritó aún más a los líderes religiosos judíos. Pilato incluso podría haber elegido estas palabras por despecho y deprecio hacia los líderes religiosos. Las personas que vieron la señal, sin saber nada de lo que había sucedido antes, seguramente asumieron que Roma de hecho estaba crucificando al rey de Israel por algún motivo. Los principales sacerdotes despreciaron esas palabras hasta el punto que le pidieron a Pilato que lo cambiara para aclarar que Jesús no era el rey, sino que decía serlo. La respuesta de Pilato fue: "lo que he escrito, escrito queda" (Juan 19:21–22).

Mateo 27:32–44 describe el camino que Jesús hizo hacia la cruz, mientras que un hombre llamado Simón de Cirene lo ayudó a hacerlo. Más tarde, le ofrecieron a Jesús un vino amargo, pero lo rechazó y entonces lo clavaron en la cruz. Los soldados hicieron apuestas por Su ropa, y pusieron un letrero un tanto sarcástico sobre él que decía "el Rey de los judíos". La gente que pasaba por allí, incluidos varios líderes religiosos judíos, se burlaron de Jesús por no haber podido salvarse a sí mismo. De hecho, incluso los criminales que fueron ejecutados a ambos lados de Jesús llegaron a insultaron. Marcos 15:20–32, Lucas 23:36–43 y Juan 19:16–27 hablan sobre este mismo evento.

Cuando Judas se enteró de que Jesús había sido condenado, se arrepintió de haber traicionado al Señor. Entonces, tiró el dinero que se había ganado haciéndolo y se ahorcó. Jesús se presentó ante Pilato, quien no pudo encontrar nada de qué acusarlo. Debido a esto, la gente comenzó a gritar para que liberaran a un asesino convicto en lugar de a Jesús. Un grupo de soldados se burló de Jesús y luego lo crucificaron. En la cruz, también se burlaron de él porque dijeron que no podía salvarse a sí mismo. Después de tres horas de una oscuridad intensa, Jesús murió, y fue enterrado por uno de Sus seguidores en una tumba que no había sido usada anteriormente. Para evitar que alguien robara el cuerpo, unos soldados se quedaron vigilando la tumba.

Mateo 27 comienza con una reunión oficial del consejo gobernante judío. Durante la noche anterior, habían condenado a Jesús, lo cual se nos describe en el capítulo 26. Judas confesó su traición y se ahorcó. Pilato intentó soltar a Jesús, pero la multitud gritó que Jesús fuera crucificado. Jesús fue humillado por los soldados romanos y comenzó a dirigirse de camino hacia Su crucifixión. En la cruz, los líderes religiosos judíos y muchas otras personas comenzaron a burlarse de él. Finalmente, Jesús murió y fue enterrado en una tumba nueva. Los esfuerzos que los judíos hicieron para asegurarse de que no robaran Su cuerpo solo sirvieron para probar aún con más fuerza la naturaleza milagrosa de Su resurrección, la cual se nos detalla durante el capítulo 28.

El Evangelio de Mateo nos muestra claramente la influencia judía de Mateo y su deseo de alcanzar a una audiencia específica: los judíos. Mateo era uno de los doce discípulos de Jesús, un hombre judío y ex recaudador de impuestos. Desempeñar esta profesión habría requerido saber escribir y leer bien, y es posible que Mateo transcribiera algunas de las palabras de Jesús tal y como Jesús las dijo. Este libro está lleno de referencias que citan el Antiguo Testamento, para así demostrarle a Israel que Jesús fue y es el Mesías Prometido. Mateo también menciona el uso de monedas durante muchos de los ejemplos que Jesús les enseñó a Sus discípulos, probablemente debido a que fue un recaudador de impuestos antes de hacerse discípulo de Jesús. Mateo registra extensos relatos de las enseñanzas de Jesús, los cuales son mucho más largos que los que aparecen en los otros tres Evangelios.