Mateo 27:42 - Printer Friendly

LBLA: A otros salvó; a sí mismo no puede salvarse. Rey de Israel es ; que baje ahora de la cruz, y creeremos en El.

NBLA: “A otros salvó; a El mismo no puede salvarse. Rey de Israel es; que baje ahora de la cruz, y creeremos en El.

NVI: ?Salvó a otros —decían—, ¡pero no puede salvarse a sí mismo! ¡Y es el Rey de Israel! Que baje ahora de la cruz, y así creeremos en él.

RV1960: A otros salvó, a sí mismo no se puede salvar; si es el Rey de Israel, descienda ahora de la cruz, y creeremos en él.

JBS: A otros salvó, a sí mismo no puede salvar; si es el Rey de Israel, descienda ahora del madero, y creeremos a él.

Los insultos provenientes de los líderes religiosos judíos habrían sido los más irritantes de escuchar (Mateo 27:35–41). De todas las personas del mundo, ellos fueron los que deberían haber sabido la verdad de quién era Jesús (Juan 5:39–40). Y, sin embargo, no solo negaron Su identidad como el Mesías, sino que lo condenaron a muerte (Mateo 26:63–66). Mientras estaba colgado y mutilado en una cruz, los líderes religiosos llegaron a burlarse incluso de los milagros de curación que había realizado en Israel.

Cuando dicen que Jesús había salvado a otras personas, seguramente se estaban refiriendo a las innumerables personas que Jesús sanó de enfermedades, aflicciones y posesiones demoníacas. Lo que estaban diciendo es que tales milagros no ocurrieron, o que el supuesto poder de Jesús para sanar no era realmente una señal de ningún tipo de divinidad. Sin embargo, estos actos eran imposibles de negar, ya que muchas personas los vieron, incluidos muchos de los líderes religiosos (Juan 11:45–46; Mateo 9: 1–8). Estos hombres vieron las demostraciones benevolentes del poder de Dios que Jesús había hecho como amenazas al poder que tenían sobre el pueblo.

En realidad, estos líderes religiosos judíos estaban enfatizando su falta de fe en Jesús como Rey de Israel, pero sin saberlo. Sarcásticamente, los líderes religiosos afirmaron que, si Él se bajara de la cruz, creerían en Él. Debido a que no se convencieron con los milagros que ya había hecho, seguramente tampoco lo hubieran hecho si Jesús se hubiera bajado (Juan 5:39–40).

La manera en que lo dicen es algo irónico. De hecho, debido a que se salvó a sí mismo de la cruz, Jesús pudo salvar a muchas otras personas de sus pecados (Mateo 26:53–54; Romanos 5:19; 2 Corintios 5:21). Mateo dejó claro desde el comienzo de su libro que esto es lo que Jesús había venido a hacer: "María tendrá un hijo, a quien pondrás por nombre Jesús, porque Él salvará a su pueblo de sus pecados" (Mateo 1:21). El nombre hebreo Yeshua, Iēsous en griego o Jesús en español, significa literalmente "El Señor es salvación".

Otra ironía es que debido a que Cristo se quedó en la cruz, tener fe en Él se convirtió en la única manera en que una persona puede tener una relación con Dios (Filipenses 2:8). Si se hubiera rescatado a sí mismo en este momento solo para ganarse la creencia de estos hombres, Jesús habría roto el plan que Dios había ideado para que los pecadores fueran bienvenidos en la familia de Dios.

Mateo 27:32–44 describe el camino que Jesús hizo hacia la cruz, mientras que un hombre llamado Simón de Cirene lo ayudó a hacerlo. Más tarde, le ofrecieron a Jesús un vino amargo, pero lo rechazó y entonces lo clavaron en la cruz. Los soldados hicieron apuestas por Su ropa, y pusieron un letrero un tanto sarcástico sobre él que decía "el Rey de los judíos". La gente que pasaba por allí, incluidos varios líderes religiosos judíos, se burlaron de Jesús por no haber podido salvarse a sí mismo. De hecho, incluso los criminales que fueron ejecutados a ambos lados de Jesús llegaron a insultaron. Marcos 15:20–32, Lucas 23:36–43 y Juan 19:16–27 hablan sobre este mismo evento.

Cuando Judas se enteró de que Jesús había sido condenado, se arrepintió de haber traicionado al Señor. Entonces, tiró el dinero que se había ganado haciéndolo y se ahorcó. Jesús se presentó ante Pilato, quien no pudo encontrar nada de qué acusarlo. Debido a esto, la gente comenzó a gritar para que liberaran a un asesino convicto en lugar de a Jesús. Un grupo de soldados se burló de Jesús y luego lo crucificaron. En la cruz, también se burlaron de él porque dijeron que no podía salvarse a sí mismo. Después de tres horas de una oscuridad intensa, Jesús murió, y fue enterrado por uno de Sus seguidores en una tumba que no había sido usada anteriormente. Para evitar que alguien robara el cuerpo, unos soldados se quedaron vigilando la tumba.

Mateo 27 comienza con una reunión oficial del consejo gobernante judío. Durante la noche anterior, habían condenado a Jesús, lo cual se nos describe en el capítulo 26. Judas confesó su traición y se ahorcó. Pilato intentó soltar a Jesús, pero la multitud gritó que Jesús fuera crucificado. Jesús fue humillado por los soldados romanos y comenzó a dirigirse de camino hacia Su crucifixión. En la cruz, los líderes religiosos judíos y muchas otras personas comenzaron a burlarse de él. Finalmente, Jesús murió y fue enterrado en una tumba nueva. Los esfuerzos que los judíos hicieron para asegurarse de que no robaran Su cuerpo solo sirvieron para probar aún con más fuerza la naturaleza milagrosa de Su resurrección, la cual se nos detalla durante el capítulo 28.

El Evangelio de Mateo nos muestra claramente la influencia judía de Mateo y su deseo de alcanzar a una audiencia específica: los judíos. Mateo era uno de los doce discípulos de Jesús, un hombre judío y ex recaudador de impuestos. Desempeñar esta profesión habría requerido saber escribir y leer bien, y es posible que Mateo transcribiera algunas de las palabras de Jesús tal y como Jesús las dijo. Este libro está lleno de referencias que citan el Antiguo Testamento, para así demostrarle a Israel que Jesús fue y es el Mesías Prometido. Mateo también menciona el uso de monedas durante muchos de los ejemplos que Jesús les enseñó a Sus discípulos, probablemente debido a que fue un recaudador de impuestos antes de hacerse discípulo de Jesús. Mateo registra extensos relatos de las enseñanzas de Jesús, los cuales son mucho más largos que los que aparecen en los otros tres Evangelios.