Mateo 27:54 - Printer Friendly

LBLA: El centurión y los que estaban con él custodiando a Jesús, cuando vieron el terremoto y las cosas que sucedían, se asustaron mucho, y dijeron: En verdad éste era Hijo de Dios.

NBLA: El centurión y los que estaban con él custodiando a Jesús, cuando vieron el terremoto y las cosas que sucedían, se asustaron mucho, y dijeron: “En verdad éste era Hijo de Dios.”

NVI: Cuando el centurión y los que con él estaban custodiando a Jesús vieron el terremoto y todo lo que había sucedido, quedaron aterrados y exclamaron: ?¡Verdaderamente este era el Hijo de Dios!

RV1960: El centurión, y los que estaban con él guardando a Jesús, visto el terremoto, y las cosas que habían sido hechas, temieron en gran manera, y dijeron: Verdaderamente éste era Hijo de Dios.

JBS: Y el centurión, y los que estaban con él guardando a Jesús, visto el terremoto, y las cosas que habían sido hechas, temieron en gran manera, diciendo: Verdaderamente Hijo de Dios era éste.

Anteriormente, Mateo dijo que los soldados romanos normalmente recibían la orden de vigilar a los hombres que se quedaban en las cruces, lo cual era un procedimiento estándar. La crucifixión era un proceso lento y horrible que podía tardar días en terminarse. Para asegurarse de que nadie intentara rescatar a la persona crucificada antes de que murieran, los guardias se quedaban para observar lo que pasaba, e incluso aceleraban el proceso en algunas ocasiones, y finalmente confirmaban la muerte del crucificado (Juan 19: 31–34). Estos mismos hombres probablemente estuvieron involucrados en los momentos en que golpearon, atormentaron y se burlaron de Jesús ese mismo día (Mateo 27:27–31).

Sin embargo, desde que Jesús murió, una oscuridad antinatural se hizo participe de todo este evento (Mateo 27:45). La muerte de Jesús fue seguida inmediatamente por un terremoto dramático que pareció estar conectado y sincronizado con la muerte de Jesús (Mateo 27:50–51). Esa combinación de eventos espeluznantes y las extrañas burlas de la multitud (Mateo 27:40–43) pareció haber aterrorizado a los soldados asistentes. Quizás temieron estar a punto de experimentar un castigo divino por haber participado en la muerte de Jesús.

Es extremadamente improbable que los soldados paganos quisieran decir que en ese momento comenzaron a creer que Jesús era el Mesías judío, el Cristo. Lo más probable es que estuvieran repitiendo lo que habían escuchado decir a la multitud, que Jesús era el "Hijo de Dios". El griego de este versículo también se puede traducir así: "un hijo de Dios" o "un hijo de un dios". La mitología romana aceptaba la idea de la existencia tanto de semidioses como de otros seres que eran parcialmente divinos. Pilato también expresó algo de temor cuando escuchó a Jesús decir que Él estaba asociado de alguna manera con algo divino (Juan 19:7–8). En cualquier caso, lo que acababan de experimentar los hizo humillarse y eso es lo que provocó que comenzaran a pensar con más detenimiento sobre la verdadera identidad de Jesús (Juan 12:32).

Mateo 27:45–56 describe el momento en el que Jesús murió en la cruz. La oscuridad cayó sobre Israel cuando Jesús se acercó al momento de Su muerte. Jesús gritó las palabras del Salmo 22:1, que significan "Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has desamparado?" Algunas personas que estaban cerca pensaron que él estaba llamando al profeta Elías para que viniera y lo salvara. Finalmente, Jesús murió. Inmediatamente, la enorme cortina del templo se rasgó en dos de arriba abajo. Los terremotos abrieron las tumbas de algunos de los santos de Israel, y luego resucitaron. Un centurión romano se sorprendió lo suficiente como para declarar que Jesús era el Hijo de Dios. Tres mujeres amigas de Jesús observaron todo esto desde la distancia.

Cuando Judas se enteró de que Jesús había sido condenado, se arrepintió de haber traicionado al Señor. Entonces, tiró el dinero que se había ganado haciéndolo y se ahorcó. Jesús se presentó ante Pilato, quien no pudo encontrar nada de qué acusarlo. Debido a esto, la gente comenzó a gritar para que liberaran a un asesino convicto en lugar de a Jesús. Un grupo de soldados se burló de Jesús y luego lo crucificaron. En la cruz, también se burlaron de él porque dijeron que no podía salvarse a sí mismo. Después de tres horas de una oscuridad intensa, Jesús murió, y fue enterrado por uno de Sus seguidores en una tumba que no había sido usada anteriormente. Para evitar que alguien robara el cuerpo, unos soldados se quedaron vigilando la tumba.

Mateo 27 comienza con una reunión oficial del consejo gobernante judío. Durante la noche anterior, habían condenado a Jesús, lo cual se nos describe en el capítulo 26. Judas confesó su traición y se ahorcó. Pilato intentó soltar a Jesús, pero la multitud gritó que Jesús fuera crucificado. Jesús fue humillado por los soldados romanos y comenzó a dirigirse de camino hacia Su crucifixión. En la cruz, los líderes religiosos judíos y muchas otras personas comenzaron a burlarse de él. Finalmente, Jesús murió y fue enterrado en una tumba nueva. Los esfuerzos que los judíos hicieron para asegurarse de que no robaran Su cuerpo solo sirvieron para probar aún con más fuerza la naturaleza milagrosa de Su resurrección, la cual se nos detalla durante el capítulo 28.

El Evangelio de Mateo nos muestra claramente la influencia judía de Mateo y su deseo de alcanzar a una audiencia específica: los judíos. Mateo era uno de los doce discípulos de Jesús, un hombre judío y ex recaudador de impuestos. Desempeñar esta profesión habría requerido saber escribir y leer bien, y es posible que Mateo transcribiera algunas de las palabras de Jesús tal y como Jesús las dijo. Este libro está lleno de referencias que citan el Antiguo Testamento, para así demostrarle a Israel que Jesús fue y es el Mesías Prometido. Mateo también menciona el uso de monedas durante muchos de los ejemplos que Jesús les enseñó a Sus discípulos, probablemente debido a que fue un recaudador de impuestos antes de hacerse discípulo de Jesús. Mateo registra extensos relatos de las enseñanzas de Jesús, los cuales son mucho más largos que los que aparecen en los otros tres Evangelios.