Mateo 4:12 - Printer Friendly

LBLA: Cuando El oyó que Juan había sido encarcelado, se retiró a Galilea ;

NBLA: Cuando Jesús oyó que Juan había sido encarcelado, regresó a Galilea.

NVI: Cuando Jesús oyó que habían encarcelado a Juan, regresó a Galilea.

RV1960: Cuando Jesús oyó que Juan estaba preso, volvió a Galilea;

JBS: Mas oyendo Jesús que Juan estaba preso, se volvió a Galilea;

En realidad, no sabemos exactamente cuánto tiempo pasó desde el momento en que Juan bautizó a Jesús y el encarcelamiento de Juan a manos de Herodes Antipas. Antipas era uno de los hijos del difunto rey de Israel Herodes el Grande. Jesús pudo haber pasado algún tiempo en la región sur de Judea hasta que Herodes decidió arrestar a Juan y luego se retiró a la región norte de Galilea para evitar problemas.

Muchos estudiosos de la Biblia argumentan que el ministerio público de Jesús comenzó "oficialmente" una vez que Juan fue arrestado. El ministerio Juan, aquel que preparó el camino del Señor, había llegado a su fin (Juan 3:28–30). Era hora de que comenzara el ministerio del Señor mismo. El mensaje de Jesús fue muy similar al de Juan: "Arrepiéntanse, porque el reino de los cielos se ha acercado" (Mateo 3:2; 4:17).

Mateo no nos dice nada acerca de cómo se sintió Jesús acerca del arresto de Juan el Bautista. Presumiblemente, fue una experiencia difícil: Juan era un familiar suyo (Lucas 1:34–35) y el hombre que Dios había elegido para preparar a Israel para Su llegada.

Mateo 4:12–17 nos muestra el ministerio de Jesús en Cafarnaún, la cual se sitúa cerca del Mar de Galilea. Esto cumplió otra antigua profecía sobre el Mesías que se encuentra en Isaías 9:1–2. Las Escrituras prometían que una gran luz amanecería en la región que antes ocupaban las tribus de Zabulón y Neftalí, la cual se situaba cerca del mar de Galilea. Aunque una vez se consideró como un lugar "en tinieblas" debido a que estaba muy cerca de las naciones gentiles y a mucha distancia de Jerusalén, Galilea es la región en la que la luz del Mesías brillaría por primera vez.

Mateo 3 terminó con el Espíritu Santo descendiendo sobre Jesús después de Su bautismo. Ahora el Espíritu lo llevó hacia el desierto para que el diablo lo tentara después de estar 40 días de ayuno. Jesús demostró su impecabilidad al resistirse a todas las tentaciones. Jesús comenzó Su ministerio en la región de Galilea, estableciéndose en Cafarnaún y llamando a algunos discípulos para que lo siguieran. Jesús comenzó a viajar de un lugar a otro en Galilea, proclamando las buenas nuevas de que el reino de los cielos estaba cerca y sanando toda clase de aflicciones. Jesús se volvió famoso muy pronto, y atrajo a grandes multitudes desde grandes distancias.

Mateo 3 terminó con Dios Padre diciendo que Jesús era su Hijo. Inmediatamente después de eso, el Espíritu de Dios se llevó a Jesús al desierto para someterse a un tiempo de tentación por parte del diablo. Jesús pasó esa prueba y luego comenzó Su ministerio en la región de Galilea. Jesús comenzó a llamar a Sus discípulos y a viajar por la región. Enseñó en las sinagogas y sanó a la gente de toda clase de dolencias. La fama de Jesús creció rápidamente. Esto le proporcionó una gran audiencia para el Sermón del Monte, el cual Mateo comienza a registrar en el capítulo 5.

El Evangelio de Mateo nos muestra claramente la influencia judía de Mateo y su deseo de alcanzar a una audiencia específica: los judíos. Mateo era uno de los doce discípulos de Jesús, un hombre judío y ex recaudador de impuestos. Desempeñar esta profesión habría requerido saber escribir y leer bien, y es posible que Mateo transcribiera algunas de las palabras de Jesús tal y como Jesús las dijo. Este libro está lleno de referencias que citan el Antiguo Testamento, para así demostrarle a Israel que Jesús fue y es el Mesías Prometido. Mateo también menciona el uso de monedas durante muchos de los ejemplos que Jesús les enseñó a Sus discípulos, probablemente debido a que fue un recaudador de impuestos antes de hacerse discípulo de Jesús. Mateo registra extensos relatos de las enseñanzas de Jesús, los cuales son mucho más largos que los que aparecen en los otros tres Evangelios.