Jesús está demostrándoles a sus oyentes la manera en que la justicia de sus líderes espirituales, los escribas y los fariseos, no era suficiente como para ganarse el cielo. Ellos obedecían la ley superficialmente y enseñaban la ley de Moisés sin cambiar las actitudes de su corazón primero. Jesús está enseñando sobre la intención que Dios tenía detrás de los mandamientos de la ley. En particular, Cristo está señalando que las actitudes y los pensamientos injustos, si bien no son exactamente lo mismo que las acciones injustas, son igualmente dignos de ser considerados como pecados.

Cristo ha hablado sobre el conocido mandamiento de no matar (Éxodo 20:13) y el juicio civil que caía sobre los que lo hacían: la muerte (Números 35:31).

Ahora Jesús contrasta las declaraciones de los líderes espirituales de Israel con el verdadero significado del mandamiento. Cuando Jesús dice: "Pero yo les digo" Jesús nos muestra la voluntad que Dios tiene para la humanidad y cómo quiere que sigan Sus mandamientos. En este caso, Jesús dice que la obediencia al mandamiento de no matar comienza con el hecho de evitar que sintamos ira por nuestro hermano primero. En este contexto, el hermano de uno sería un compañero creyente, o un pariente, o cualquier persona que consideremos como alguien cercano o cercana.

Seguramente, cuando se pronunciaron estas palabras, todos los que estaban allí presentes se habrían quedado impactados. Incluso en la actualidad, todavía son profundamente desafiantes para todos nosotros. Jesús está diciendo que una actitud inapropiada—estar enojado injustamente con otra persona—hace que uno esté sujeto al juicio de Dios. ¿Quién puede afirmar honestamente que nunca ha estado enojado con otra persona? ¿O que cada uno de nuestros pensamientos infelices siempre ha estado perfectamente justificado? Por lo tanto, es aterrador pensar que este es el nivel de perfección que Dios usa para distinguir entre el bien y el mal.

Jesús reconoce que quien insulta a otra persona corre el riesgo de ser juzgado por otros hombres. Con esto, Jesús puede haber querido decir que alguien que esté lo suficientemente enojado como para insultar a otra persona debe responder no solo ante Dios, sino también ante el gobierno, o en su caso ante el consejo de líderes religiosos judíos. Incluso durante la era antigua, decir palabras desagradables podía acarrear algunos problemas legales. El término que usa Jesús aquí es rhaka, el cual es originalmente una palabra hebrea que puede significar algo así como "tonto" o "cabeza hueca".

A continuación, sin embargo, Jesús intensifica aún más esta enseñanza. La redacción original de este versículo usa el término griego mōre, el cual se usa como un insulto para llamar a alguien "imbécil" o "idiota". Se refiera o no Jesús al mismo nivel de insulto al que se refirió durante la frase anterior, o algo peor, la idea aquí está clara: estar lo suficientemente enojado como para insultar a otra persona nos hace ser merecedores del "infierno de fuego". La palabra "infierno", en este caso, se traduce de la palabra griega geenna, la cual hacía referencia a un basurero que ardía constantemente fuera de la ciudad, el cual se usaba para referirse simbólicamente a la condenación eterna.

Jesús está demostrándonos que Dios se preocupa por las acciones, pero se preocupa aún más por los motivos del corazón. La razón del mandamiento de no matar aparece en Génesis 9:6: "La sangre del que derrame sangre humana será derramada por otro hombre, porque el hombre ha sido hecho a imagen de Dios". Si el hecho de haber sido creados a imagen de Dios hace que matar a otra persona sea algo malo, entonces también lo es el hecho de llamar a otra persona "inútil". Cuidar el corazón y la mente es tan importante como cuidar nuestras acciones de acuerdo con el estándar moral de Dios.

Solo aquellos que tienen una justicia perfecta serán recibidos en la eternidad con Dios de acuerdo con sus acciones. Por lo tanto, como se puede ver claramente, los ejemplos de Jesús están demostrándonos claramente que ninguna persona puede llegar a alcanzar este tipo de perfección por sí sola.

Mateo 5:21–26 comienza a expandir los comentarios que Jesús ha hecho acerca de la justicia. El tema subyacente aquí será que el pecado involucra más que solo las acciones físicas: también incluye nuestros pensamientos y actitudes. De hecho, es relativamente fácil decir: "yo no he matado a nadie", pero es muy difícil decir: "nunca me he enojado injustamente con otras personas". La idea aquí no es que el hecho de enojarse sea literalmente lo mismo que asesinar a alguien. Más bien, lo que se quiere decir es que la ira injusta es innegablemente un pecado en sí mismo. La verdadera justicia, la que sería necesaria para ganarse el cielo, requeriría ese nivel de perfección. Esta enseñanza no solo contrarresta la hipocresía religiosa superficial de los fariseos y los escribas, sino que subraya el hecho de que la salvación viene por gracia a través de la fe, y nunca puede ganarse a través de las buenas obras.

El Sermón del Monte contiene algunas de las enseñanzas más desafiantes de Jesús. Este sermón comienza con las bendiciones que se le ofrecen a un grupo de personas muy específico, las Bienaventuranzas. Los discípulos de Jesús deben hacer buenas obras para convertirse en una influencia poderosa en el mundo: como la sal de la tierra y la luz del mundo. La justicia superficial de los fariseos no es lo suficientemente buena como para alcanzar el cielo. Los pecados del corazón, como los insultos con ira y la lujuria intencional, son dignos del infierno tanto como el adulterio y el asesinato. El divorcio fácil y los juramentos engañosos están prohibidos. Los creyentes no deben buscar vengarse de los demás. En cambio, Dios quiere que amemos a nuestros enemigos y oremos por aquellos que nos persiguen. En resumen, debemos esforzarnos por ser perfectos, tal y como Dios es perfecto.

Mateo 5 continúa con la descripción de Mateo de las enormes multitudes que seguían a Jesús (Mateo 4:25). Un día, Jesús se sentó en un monte para enseñarles el Sermón del Monte. Jesús dice que las personas son bienaventuradas cuando son pobres de espíritu, cuando lloran y cuando son perseguidas. Cristo también explica la manera en que los mandamientos de Dios van mucho más allá de la conducta y el habla; también incluyen nuestros pensamientos y actitudes. Cumplir con los estándares de Dios significa alcanzar la perfección de Dios. El capítulo 6 continúa con el sermón, y Jesús continuará compartiendo más ejemplos para vivir una vida piadosa a ojos de Dios.

El Evangelio de Mateo nos muestra claramente la influencia judía de Mateo y su deseo de alcanzar a una audiencia específica: los judíos. Mateo era uno de los doce discípulos de Jesús, un hombre judío y ex recaudador de impuestos. Desempeñar esta profesión habría requerido saber escribir y leer bien, y es posible que Mateo transcribiera algunas de las palabras de Jesús tal y como Jesús las dijo. Este libro está lleno de referencias que citan el Antiguo Testamento, para así demostrarle a Israel que Jesús fue y es el Mesías Prometido. Mateo también menciona el uso de monedas durante muchos de los ejemplos que Jesús les enseñó a Sus discípulos, probablemente debido a que fue un recaudador de impuestos antes de hacerse discípulo de Jesús. Mateo registra extensos relatos de las enseñanzas de Jesús, los cuales son mucho más largos que los que aparecen en los otros tres Evangelios.

Accessed 11/21/2024 12:53:32 PM

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