Mateo 5:23 - Printer Friendly

LBLA: Por tanto, si estás presentando tu ofrenda en el altar, y allí te acuerdas que tu hermano tiene algo contra ti,

NBLA: “Por tanto, si estás presentando tu ofrenda en el altar, y allí te acuerdas que tu hermano tiene algo contra ti,

NVI: »Por lo tanto, si estás presentando tu ofrenda en el altar y allí recuerdas que tu hermano tiene algo contra ti,

RV1960: Por tanto, si traes tu ofrenda al altar, y allí te acuerdas de que tu hermano tiene algo contra ti,

JBS: Por tanto, si trajeres tu presente al altar, y allí te acordares de que tu hermano tiene algo contra ti,

Sorprendentemente para aquellos que pensaban que el hecho de ser justos solo involucraba lo que una persona hacía, Jesús enseñó que evitar el asesinato físico no era suficiente como para afirmar que uno obedecía el sexto mandamiento (Mateo 5:21–22). Albergar ira en nuestros corazones también provoca que las personas se expongan al juicio de Dios. Insultar a otra persona debería requerir una comparecencia ante el consejo; llamar a otra persona "tonta" puede provocar que esa persona vaya al infierno. La idea aquí no es que tener ira en nuestros corazones signifique lo mismo que matar a alguien; más bien, significa que la ira es también un pecado, tanto como el asesinato también es un pecado.

Dios se preocupa profundamente por los corazones de las personas que lo obedecen. De este modo, debemos rechazar la ira y los insultos por la misma razón que rechazamos el asesinato: cada persona está hecha a imagen de Dios (Génesis 9:6). Las actitudes de odio no solo conducen inevitablemente hacia actos de violencia (Génesis 4:6–7), sino que también son pecados en sí mismos.

La idea más importante sobre todo esto, la cual se nos revela a través del contexto del ministerio de enseñanza de Jesús, es que nadie es lo suficientemente justo como para entrar en el reino de los cielos. El comportamiento humano nunca puede ser "lo suficientemente bueno". Para alcanzar la salvación, una persona debe recibir la propia justicia de Jesús (Romanos 3:23–24).

Habiendo indicado lo serios que son tanto el odio como la ira, Jesús después enfatiza que siempre se debe hacer todo lo posible para resolver nuestros conflictos. Las personas que lo estaban escuchando seguramente estarían familiarizados con lo que se está diciendo aquí: la gente traía ofrendas al altar como parte de la adoración en el templo, y este acto se consideraba como algo sagrado. Lo que Jesús está diciendo ahora es que dos o más personas deben reconciliarse antes de seguir haciendo cosas buenas (Mateo 5:24).

Vale la pena señalar que de lo que Jesús está hablando aquí es del hecho de darse cuenta de que uno pudiera haber ofendido a otra persona. Cuando un verdadero creyente se da cuenta de que ha hecho algo que ha enojado a otra persona, debe actuar rápidamente para corregir sus acciones (Mateo 5:9).

Mateo 5:21–26 comienza a expandir los comentarios que Jesús ha hecho acerca de la justicia. El tema subyacente aquí será que el pecado involucra más que solo las acciones físicas: también incluye nuestros pensamientos y actitudes. De hecho, es relativamente fácil decir: "yo no he matado a nadie", pero es muy difícil decir: "nunca me he enojado injustamente con otras personas". La idea aquí no es que el hecho de enojarse sea literalmente lo mismo que asesinar a alguien. Más bien, lo que se quiere decir es que la ira injusta es innegablemente un pecado en sí mismo. La verdadera justicia, la que sería necesaria para ganarse el cielo, requeriría ese nivel de perfección. Esta enseñanza no solo contrarresta la hipocresía religiosa superficial de los fariseos y los escribas, sino que subraya el hecho de que la salvación viene por gracia a través de la fe, y nunca puede ganarse a través de las buenas obras.

El Sermón del Monte contiene algunas de las enseñanzas más desafiantes de Jesús. Este sermón comienza con las bendiciones que se le ofrecen a un grupo de personas muy específico, las Bienaventuranzas. Los discípulos de Jesús deben hacer buenas obras para convertirse en una influencia poderosa en el mundo: como la sal de la tierra y la luz del mundo. La justicia superficial de los fariseos no es lo suficientemente buena como para alcanzar el cielo. Los pecados del corazón, como los insultos con ira y la lujuria intencional, son dignos del infierno tanto como el adulterio y el asesinato. El divorcio fácil y los juramentos engañosos están prohibidos. Los creyentes no deben buscar vengarse de los demás. En cambio, Dios quiere que amemos a nuestros enemigos y oremos por aquellos que nos persiguen. En resumen, debemos esforzarnos por ser perfectos, tal y como Dios es perfecto.

Mateo 5 continúa con la descripción de Mateo de las enormes multitudes que seguían a Jesús (Mateo 4:25). Un día, Jesús se sentó en un monte para enseñarles el Sermón del Monte. Jesús dice que las personas son bienaventuradas cuando son pobres de espíritu, cuando lloran y cuando son perseguidas. Cristo también explica la manera en que los mandamientos de Dios van mucho más allá de la conducta y el habla; también incluyen nuestros pensamientos y actitudes. Cumplir con los estándares de Dios significa alcanzar la perfección de Dios. El capítulo 6 continúa con el sermón, y Jesús continuará compartiendo más ejemplos para vivir una vida piadosa a ojos de Dios.

El Evangelio de Mateo nos muestra claramente la influencia judía de Mateo y su deseo de alcanzar a una audiencia específica: los judíos. Mateo era uno de los doce discípulos de Jesús, un hombre judío y ex recaudador de impuestos. Desempeñar esta profesión habría requerido saber escribir y leer bien, y es posible que Mateo transcribiera algunas de las palabras de Jesús tal y como Jesús las dijo. Este libro está lleno de referencias que citan el Antiguo Testamento, para así demostrarle a Israel que Jesús fue y es el Mesías Prometido. Mateo también menciona el uso de monedas durante muchos de los ejemplos que Jesús les enseñó a Sus discípulos, probablemente debido a que fue un recaudador de impuestos antes de hacerse discípulo de Jesús. Mateo registra extensos relatos de las enseñanzas de Jesús, los cuales son mucho más largos que los que aparecen en los otros tres Evangelios.