Mateo 5:34 - Printer Friendly

El versículo anterior contenía la frase que Jesús tanto repite durante este pasaje "Ustedes han oído también que se dijo…" lo cual es Su forma de presentarnos las enseñanzas de los líderes religiosos de esa época. Jesús no siempre contradice esas enseñanzas, lo que hace es profundizar en el verdadero significado de estas. Dios quiere que Sus mandamientos se tomen mucho más en serio, y que no se consideren exclusivamente como una herramienta para inculcar cualquier tipo de legalismo o hipocresía.

En este momento, Jesús está hablando sobre el hecho de hacer juramentos como una posible forma de obligarse a hacer algo. Alguien que dijera: "juro por el Señor que te pagaré el dinero" respondería ante Dios por su pecado si no lo cumpliera. Sin embargo, en la práctica, los líderes religiosos de Israel establecieron un sistema de distinción entre juramentos vinculantes y aquellos que no lo eran. Por ejemplo, si se juraba por algo diferente que no fuera Dios, se podría haber entendido que ese juramento no era tan serio como si se hubiera hecho en nombre de Dios (Números 30:2). Incluso se pudo llegar hasta el punto de culpar a Dios, en lugar de a la persona que hizo el juramento, en el que caso de que el juramento no se llegara a cumplir.

En la cultura moderna, se pueden ver cosas similares. Jesús no está refiriéndose con esto a promesas formales y oficiales, tales como los contratos, los votos matrimoniales o un juramento en la corte. En cambio, esto se aplica en los momentos en los que una persona trata de enfatizar su honestidad mediante un juramento. En español, una persona podría decir algo como: "pongo la mano en el fuego" o "que Dios me mate si estoy mintiendo" o simplemente "juro que te lo devolveré". Lo que se implica con estas afirmaciones es que el juramento "garantiza" que la persona está diciendo la verdad y tiene buenas intenciones.

Jesús ahora dice rotundamente que Sus discípulos no deben hacer ningún juramento, no deben jurar por nada. La razón principal es que una persona que sea conocida por su integridad no debería necesitar añadirle nada a Sus promesas. La verdad que se sitúa detrás del "sí" o el "no" de un cristiano debe ser lo suficientemente fuerte como para sostenerse por sí misma. Otra preocupación con este tema es que jurar por algo que le pertenece a Dios está muy cerca de jurar algo en nombre de Dios mismo. Por eso Jesús dice que no se jure nada por el cielo, porque el cielo es el trono de Dios. Jesús ampliará esta idea durante los siguientes versículos.

En Mateo 5:33-37, Jesús continúa profundizando en un tema del que ya ha estado hablando a lo largo del Sermón del Monte. La diferencia que existe entre la justicia y el pecado no es solo una cuestión de seguir o no una serie de normas, sino que todo empieza en el corazón humano, en las motivaciones que impulsan nuestras acciones. Al compartir esto, Jesús está minando la actitud hipócrita de ciertas personas que tergiversan y abusan de las enseñanzas religiosas. Al decir que no debemos prometer (o jurar), Jesús no se está refiriendo con esto a compromisos serios y formales como es el caso del matrimonio o los testimonios que a veces se deben compartir ante un tribunal, sino que está condenando a las personas que hacen promesas y juramentos con el fin de ocultar las motivaciones ocultas y deshonestas que los impulsan a hacerlo.

El Sermón del Monte contiene algunas de las enseñanzas más desafiantes de Jesús. Este sermón comienza con las bendiciones que se le ofrecen a un grupo de personas muy específico, las Bienaventuranzas. Los discípulos de Jesús deben hacer buenas obras para convertirse en una influencia poderosa en el mundo: como la sal de la tierra y la luz del mundo. La justicia superficial de los fariseos no es lo suficientemente buena como para alcanzar el cielo. Los pecados del corazón, como los insultos con ira y la lujuria intencional, son dignos del infierno tanto como el adulterio y el asesinato. El divorcio fácil y los juramentos engañosos están prohibidos. Los creyentes no deben buscar vengarse de los demás. En cambio, Dios quiere que amemos a nuestros enemigos y oremos por aquellos que nos persiguen. En resumen, debemos esforzarnos por ser perfectos, tal y como Dios es perfecto.

Mateo 5 continúa con la descripción de Mateo de las enormes multitudes que seguían a Jesús (Mateo 4:25). Un día, Jesús se sentó en un monte para enseñarles el Sermón del Monte. Jesús dice que las personas son bienaventuradas cuando son pobres de espíritu, cuando lloran y cuando son perseguidas. Cristo también explica la manera en que los mandamientos de Dios van mucho más allá de la conducta y el habla; también incluyen nuestros pensamientos y actitudes. Cumplir con los estándares de Dios significa alcanzar la perfección de Dios. El capítulo 6 continúa con el sermón, y Jesús continuará compartiendo más ejemplos para vivir una vida piadosa a ojos de Dios.

El Evangelio de Mateo nos muestra claramente la influencia judía de Mateo y su deseo de alcanzar a una audiencia específica: los judíos. Mateo era uno de los doce discípulos de Jesús, un hombre judío y ex recaudador de impuestos. Desempeñar esta profesión habría requerido saber escribir y leer bien, y es posible que Mateo transcribiera algunas de las palabras de Jesús tal y como Jesús las dijo. Este libro está lleno de referencias que citan el Antiguo Testamento, para así demostrarle a Israel que Jesús fue y es el Mesías Prometido. Mateo también menciona el uso de monedas durante muchos de los ejemplos que Jesús les enseñó a Sus discípulos, probablemente debido a que fue un recaudador de impuestos antes de hacerse discípulo de Jesús. Mateo registra extensos relatos de las enseñanzas de Jesús, los cuales son mucho más largos que los que aparecen en los otros tres Evangelios.