Mateo 5:37 - Printer Friendly

LBLA: Antes bien, sea vuestro hablar : “Sí, sí” o “No, no”; y lo que es más de esto, procede del mal.

NBLA: Antes bien, sea el hablar de ustedes: ‘Sí, sí’ o ‘No, no’; porque lo que es más de esto, procede del mal (del maligno).

NVI: Cuando ustedes digan “sí”, que sea realmente sí; y, cuando digan “no”, que sea no. Cualquier cosa de más, proviene del maligno.

RV1960: Pero sea vuestro hablar: Sí, sí; no, no; porque lo que es más de esto, de mal procede.

JBS: Mas sea vuestro hablar: Sí, sí; no, no; porque lo que es más de esto, de mal procede.

Una vez más, Jesús está contrarrestando la interpretación superficial que los líderes religiosos de Israel hacían de la ley del Antiguo Testamento. En este pasaje, Jesús ha criticado el uso de juramentos, lo cual en este contexto se refiere al tipo de promesas casuales que hacemos tales como "juro que haré esto", las promesas casuales que hacemos durante nuestras conversaciones. En la era de Cristo, las personas juraban por "el cielo y la tierra" o por su propia vida, en lugar de jurar por el Señor, para así evitar las consecuencias que traería el hecho de romper tal promesa (Números 30:2). Jesús ya ha rechazado este tipo de práctica (Mateo 5:33–36). Puesto que todas las cosas le pertenecen al Señor, nadie debe jurar por ninguna de ellas.

Aquí, Jesús explica explícitamente la razón por la que usar juramentos para "cumplir" una promesa no solo es algo imprudente, sino que es incluso algo pecaminoso. Cuando jura por algo, está socavando su propia integridad personal y su propia honestidad. El juramento parece estar diciendo algo así como: "lo que te estoy diciendo es verdad", algo que podría sugerir que, por definición, todo lo que se dice sin jurar por algo no es algo tan sincero como aquello que se dice sin un juramento. En otras palabras, sin juramento, no hay honestidad. De hecho, también podría convertirse en una forma de manipulación que tiene el objetivo de convencer a los demás sobre nuestros juramentos a toda costa.

El mandamiento que Cristo les da a los creyentes es simple: que las palabras "sí" y "no" sean vinculantes en todos los casos. Todo lo demás viene del mal. Un creyente debe ser honesto en lo que dice y en lo que hace; no se debe necesitar la presión de un juramento artificial para cumplir con nuestros compromisos. Además, el creyente debe vivir una vida íntegra tal que los demás confíen en Él sin que tengan la necesidad de que se hagan tales juramentos. En la actualidad, se escuchan frases como "su palabra es lo que más vale". Por lo tanto, ese es el ideal que se debe alcanzar: si dice que lo hará, lo hace y punto. Por lo tanto, no se requiere ningún tipo de juramentos.

Jesús no se refiere aquí a "juramentos" tales como contratos, votos matrimoniales o juramentos que un testigo pudiera hacer durante un tribunal. Jesús no les está prohibiendo a los creyentes hacer promesas, sino a usar juramentos como una forma artificial de demostrar su honestidad.

En Mateo 5:33-37, Jesús continúa profundizando en un tema del que ya ha estado hablando a lo largo del Sermón del Monte. La diferencia que existe entre la justicia y el pecado no es solo una cuestión de seguir o no una serie de normas, sino que todo empieza en el corazón humano, en las motivaciones que impulsan nuestras acciones. Al compartir esto, Jesús está minando la actitud hipócrita de ciertas personas que tergiversan y abusan de las enseñanzas religiosas. Al decir que no debemos prometer (o jurar), Jesús no se está refiriendo con esto a compromisos serios y formales como es el caso del matrimonio o los testimonios que a veces se deben compartir ante un tribunal, sino que está condenando a las personas que hacen promesas y juramentos con el fin de ocultar las motivaciones ocultas y deshonestas que los impulsan a hacerlo.

El Sermón del Monte contiene algunas de las enseñanzas más desafiantes de Jesús. Este sermón comienza con las bendiciones que se le ofrecen a un grupo de personas muy específico, las Bienaventuranzas. Los discípulos de Jesús deben hacer buenas obras para convertirse en una influencia poderosa en el mundo: como la sal de la tierra y la luz del mundo. La justicia superficial de los fariseos no es lo suficientemente buena como para alcanzar el cielo. Los pecados del corazón, como los insultos con ira y la lujuria intencional, son dignos del infierno tanto como el adulterio y el asesinato. El divorcio fácil y los juramentos engañosos están prohibidos. Los creyentes no deben buscar vengarse de los demás. En cambio, Dios quiere que amemos a nuestros enemigos y oremos por aquellos que nos persiguen. En resumen, debemos esforzarnos por ser perfectos, tal y como Dios es perfecto.

Mateo 5 continúa con la descripción de Mateo de las enormes multitudes que seguían a Jesús (Mateo 4:25). Un día, Jesús se sentó en un monte para enseñarles el Sermón del Monte. Jesús dice que las personas son bienaventuradas cuando son pobres de espíritu, cuando lloran y cuando son perseguidas. Cristo también explica la manera en que los mandamientos de Dios van mucho más allá de la conducta y el habla; también incluyen nuestros pensamientos y actitudes. Cumplir con los estándares de Dios significa alcanzar la perfección de Dios. El capítulo 6 continúa con el sermón, y Jesús continuará compartiendo más ejemplos para vivir una vida piadosa a ojos de Dios.

El Evangelio de Mateo nos muestra claramente la influencia judía de Mateo y su deseo de alcanzar a una audiencia específica: los judíos. Mateo era uno de los doce discípulos de Jesús, un hombre judío y ex recaudador de impuestos. Desempeñar esta profesión habría requerido saber escribir y leer bien, y es posible que Mateo transcribiera algunas de las palabras de Jesús tal y como Jesús las dijo. Este libro está lleno de referencias que citan el Antiguo Testamento, para así demostrarle a Israel que Jesús fue y es el Mesías Prometido. Mateo también menciona el uso de monedas durante muchos de los ejemplos que Jesús les enseñó a Sus discípulos, probablemente debido a que fue un recaudador de impuestos antes de hacerse discípulo de Jesús. Mateo registra extensos relatos de las enseñanzas de Jesús, los cuales son mucho más largos que los que aparecen en los otros tres Evangelios.