Mateo 5:44 - Printer Friendly

La larga lista enseñanzas algo inesperadas de Jesús que aparece durante el capítulo 5 concluye con esta. Aquellos y aquellas que lo estaban escuchando habían crecido escuchando una enseñanza que solo era parcialmente correcta. La Palabra de Dios, de hecho, nos ordena amar a nuestro prójimo como a nosotros mismos (Levítico 19:18). Sin embargo, parece que los líderes religiosos también estaban enseñando que estaba permitido, o incluso que era obligatorio, odiar a nuestros enemigos (Mateo 5:43). Jesús nuevamente afirma que la intención que Dios tiene para el corazón y la justicia de Su pueblo va mucho más allá del egoísmo y el legalismo, e implica algo que se parece mucho más a la actitud que Dios podría tener ante las situaciones a las que nos enfrentamos.

En lugar de solo mostrarle amor a nuestro prójimo, Jesús les dice a Sus discípulos que amen a sus enemigos e incluso que oren por los que los persiguen. Aunque no hay muchas personas que vivan de esta manera, esta idea está profundamente arraigada en nuestra cultura occidental. Mucha gente moderna ha escuchado esta enseñanza, o variaciones de ella, durante toda su vida. Esto provoca que sea fácil olvidarse de lo radical que en realidad es, especialmente para aquellos que viven bajo presión y amenazas continuamente, tal y como lo hicieron los israelitas durante el primer siglo.

Por un lado, formar parte del imperio romano trajo sus beneficios para el pueblo de Israel. Por lo general, Roma no destruía a los pueblos que conquistaba, sino que más bien les permitía tener una libertad relativa con un conjunto de condiciones. Israel continuó funcionando como Israel de muchas maneras y, de hecho, experimentó un período de paz bajo el dominio romano. Dicho esto, Roma sí gobernaba sobre las naciones conquistadas de una manera absoluta y severa. Cualquier tipo de disidencia más allá de los límites establecidos era salvajemente castigada. Las crucifixiones eran comunes, brutales y horribles. Los soldados romanos disfrutaban de algunos privilegios y se tomaban "ciertas" libertades con los ciudadanos judíos que estaban bajo su control. La carga fiscal romana dejaba a muchas personas cerca de la pobreza. Esas son las razones por las que el pueblo judío comprensiblemente consideraba a Roma como su enemigo.

Sin embargo, un hombre considerado por muchos como el Mesías, el Salvador que se suponía que iba a liberar a Israel de sus enemigos, acaba de ordenarles a Sus discípulos que amen y oren por sus enemigos. Peor aún, equiparó esto con la vida justa que era necesaria para entrar en el reino de los cielos. Esto es bastante difícil de entender en la actualidad, pero en el momento en que se pronunciaron esas palabras por primera vez, habrían sido cuanto menos impactantes.

Cristo tampoco hizo o dijo nada para "suavizar" de algún modo este mandamiento. Este tipo de conducta moral no se equipara con algún tipo de amor emocional o afecto. Este tipo de amor está destinado a ser expresado a través de las acciones. Ofrecerle oraciones a Dios por las personas que le están haciendo daño activamente, especialmente por el hecho de estar asociado con Cristo, requiere la sabiduría y la fe de mirar el mundo de una manera completamente diferente. Jesús intensificará la dificultad de Su mandamiento aún más durante los siguientes versículos.

Mateo 5:43–48 continúa la enseñanza de Jesús que trata sobre el amor y la humildad, la cual forma parte del Sermón del Monte. Después de ordenarles a los creyentes que no busquen vengarse ante los insultos, Jesús ha dicho que debemos amar a nuestros enemigos. Con razón, a todos nosotros nos cuesta trabajo entender que debamos reaccionar con pasividad ante cualquier tipo de abuso o persecución. Naturalmente, nos cuesta trabajo entender cómo se le podría expresar cualquier tipo de amor a aquellos que nos odian, y no solo a través de las emociones, sino a través de nuestras acciones. Sin embargo, amar a los que nos aman es algo que no tiene mérito alguno; el estándar moral de Dios se sitúa en un lugar mucho más alto.

El Sermón del Monte contiene algunas de las enseñanzas más desafiantes de Jesús. Este sermón comienza con las bendiciones que se le ofrecen a un grupo de personas muy específico, las Bienaventuranzas. Los discípulos de Jesús deben hacer buenas obras para convertirse en una influencia poderosa en el mundo: como la sal de la tierra y la luz del mundo. La justicia superficial de los fariseos no es lo suficientemente buena como para alcanzar el cielo. Los pecados del corazón, como los insultos con ira y la lujuria intencional, son dignos del infierno tanto como el adulterio y el asesinato. El divorcio fácil y los juramentos engañosos están prohibidos. Los creyentes no deben buscar vengarse de los demás. En cambio, Dios quiere que amemos a nuestros enemigos y oremos por aquellos que nos persiguen. En resumen, debemos esforzarnos por ser perfectos, tal y como Dios es perfecto.

Mateo 5 continúa con la descripción de Mateo de las enormes multitudes que seguían a Jesús (Mateo 4:25). Un día, Jesús se sentó en un monte para enseñarles el Sermón del Monte. Jesús dice que las personas son bienaventuradas cuando son pobres de espíritu, cuando lloran y cuando son perseguidas. Cristo también explica la manera en que los mandamientos de Dios van mucho más allá de la conducta y el habla; también incluyen nuestros pensamientos y actitudes. Cumplir con los estándares de Dios significa alcanzar la perfección de Dios. El capítulo 6 continúa con el sermón, y Jesús continuará compartiendo más ejemplos para vivir una vida piadosa a ojos de Dios.

El Evangelio de Mateo nos muestra claramente la influencia judía de Mateo y su deseo de alcanzar a una audiencia específica: los judíos. Mateo era uno de los doce discípulos de Jesús, un hombre judío y ex recaudador de impuestos. Desempeñar esta profesión habría requerido saber escribir y leer bien, y es posible que Mateo transcribiera algunas de las palabras de Jesús tal y como Jesús las dijo. Este libro está lleno de referencias que citan el Antiguo Testamento, para así demostrarle a Israel que Jesús fue y es el Mesías Prometido. Mateo también menciona el uso de monedas durante muchos de los ejemplos que Jesús les enseñó a Sus discípulos, probablemente debido a que fue un recaudador de impuestos antes de hacerse discípulo de Jesús. Mateo registra extensos relatos de las enseñanzas de Jesús, los cuales son mucho más largos que los que aparecen en los otros tres Evangelios.