Mateo 7:12 - Printer Friendly

LBLA: Por eso, todo cuanto queráis que os hagan los hombres, así también haced vosotros con ellos, porque esta es la ley y los profetas.

NBLA: “Por eso, todo cuanto quieran que los hombres les hagan, así también hagan ustedes con ellos, porque ésta es la Ley y los Profetas.

NVI: Así que en todo traten ustedes a los demás tal y como quieren que ellos los traten a ustedes. De hecho, esto es la ley y los profetas.

RV1960: Así que, todas las cosas que queráis que los hombres hagan con vosotros, así también haced vosotros con ellos; porque esto es la ley y los profetas.

JBS: Así que, todas las cosas que quisiereis que los hombres hiciesen con vosotros, así también haced vosotros con ellos; porque esta es la ley y los profetas.

Esta es una de las afirmaciones más importantes dentro del Sermón del Monte y de Las Sagradas Escrituras. A esta verdad a menudo se le llama "la regla de oro". Una frase en español que se parece mucho a esta es la siguiente "haz por los demás lo que te gustaría que hicieran por ti". Los lectores modernos pueden olvidarse del hecho de que las enseñanzas de Cristo han cambiado el mundo y en la cultura occidental se han arraigado fuertemente. La regla de oro, tal y como la comunica Jesús, se parece un poco a la frase que otros líderes espirituales comunicaron en su momento, pero la de Jesús surge desde un contexto completamente diferente.

Jesús no fue el primero en decir que deberíamos tratar a los demás como nos gustaría que nos trataran a nosotros. Los primeros maestros judíos y griegos presentaron esta verdad en forma negativa: "no le haga a nadie lo que no le gustaría que le hicieran a usted". En casi todos los casos, esto implica principalmente que uno no debe "hacerle daño" a nadie, es decir, evitar hacer el mal a toda costa. Jesús, sin embargo, va mucho más allá de esta idea: hacer cosas buenas forma parte de la regla en sí. Dios quiere que hagamos lo que nos gustaría que hicieran los demás. Esta idea se ampliará más tarde durante los comentarios posteriores de Jesús acerca de los mandamientos de Dios (Mateo 22:34–40).

El hecho de que Jesús enseñó la Regla de Oro respalda el hecho de que este principio forma parte de la voluntad de Dios. Jesús también nos enseña aquí que esta regla se podría entender como un resumen de la Ley de Moisés y los mensajes que Dios le comunicó a Israel a través de los profetas. Dios quiere que Su pueblo trate a los demás como ellos quieren que los demás los traten a ellos. Esta regla es simple, una verdad absoluta, y un principio que se puede aplicar a todo tipo de circunstancias.

Más adelante durante el Evangelio de Mateo, Jesús hablará sobre otro fundamento que sirve como resumen de toda la Ley y los Profetas: amar a Dios y amar a nuestro prójimo como nos amamos a nosotros mismos (Mateo 22:34–40). Jesús considera que amar al prójimo con el amor que uno siente por sí mismo es el segundo mandamiento más importante, y esto hace que la regla de oro, tal y como Jesús nos la comunica aquí, vaya mucho más allá del simple hecho de tratar a los demás con decencia con el objetivo de que los demás hagan lo mismo por nosotros.

Mateo 7:7–14 describe a Dios como un Padre generoso que está deseoso de darle cosas buenas a Sus hijos y a Sus hijas quienes se acercan a él a través de la oración. Jesús les ordena a Sus seguidores que pregunten y busquen continuamente, con la confianza de que recibirán y encontrarán. Cristo resume la intención de los mandamientos de Dios en el Antiguo Testamento con una frase: hacer por los demás lo que queremos que los demás hagan por nosotros. Esto se conoce comúnmente como "la regla de oro". El camino de Jesús comienza entrando por una puerta estrecha y continúa por un camino difícil que finalmente conduce hacia la vida. Jesús les ordena a Sus seguidores que tomen ese camino en lugar del camino fácil, el cual conduce hacia la destrucción.

Mateo 7 es el último capítulo del Sermón del Monte. Jesús les ordena a Sus oyentes que no enjuicien a la gente de manera superficial, y que no sean hipócritas. Jesús describe a Dios como un Padre generoso que está deseoso de darles cosas buenas a Sus hijos cuando se las piden. Jesús les ordena a Sus seguidores que entren por la puerta estrecha y caminen por el camino difícil que les conducirá hacia la vida. Los falsos profetas pueden ser reconocidos por su fruto, es decir, por sus acciones y las cosas que eligen hacer. Al mismo tiempo, las buenas obras no son una prueba absoluta de que alguien pudiera tener una fe verdadera. Finalmente, vivir siguiendo las enseñanzas de Jesús es como construir la casa de su vida sobre una base sólida de piedra, en lugar de hacerlo sobre la arena.

Jesús comenzó el Sermón del Monte en el capítulo 5, hablando sobre las Bienaventuranzas y la idea de que los pensamientos internos son una parte muy importante del pecado y la justicia. El capítulo 6 denunció la hipocresía, nos presentó una oración modelo y habló sobre la ansiedad. El capítulo 7 trata sobre la forma adecuada de juzgar, incluida la forma de medir las enseñanzas de los demás. Jesús también nos advierte en contra del autoengaño espiritual. Jesús concluye con una analogía acerca de los cimientos de las casas y las tormentas. El asombro de la multitud ante las enseñanzas de Cristo viene seguido de una serie de milagros y encuentros que Jesús tendrá durante los capítulos 8 y 9.

El Evangelio de Mateo nos muestra claramente la influencia judía de Mateo y su deseo de alcanzar a una audiencia específica: los judíos. Mateo era uno de los doce discípulos de Jesús, un hombre judío y ex recaudador de impuestos. Desempeñar esta profesión habría requerido saber escribir y leer bien, y es posible que Mateo transcribiera algunas de las palabras de Jesús tal y como Jesús las dijo. Este libro está lleno de referencias que citan el Antiguo Testamento, para así demostrarle a Israel que Jesús fue y es el Mesías Prometido. Mateo también menciona el uso de monedas durante muchos de los ejemplos que Jesús les enseñó a Sus discípulos, probablemente debido a que fue un recaudador de impuestos antes de hacerse discípulo de Jesús. Mateo registra extensos relatos de las enseñanzas de Jesús, los cuales son mucho más largos que los que aparecen en los otros tres Evangelios.