Mateo 7:13 - Printer Friendly

LBLA: Entrad por la puerta estrecha, porque ancha es la puerta y amplia es la senda que lleva a la perdición, y muchos son los que entran por ella.

NBLA: “Entren por la puerta estrecha, porque ancha es la puerta y amplia es la senda que lleva a la perdición (destrucción), y muchos son los que entran por ella.

NVI: »Entren por la puerta estrecha. Porque es ancha la puerta y espacioso el camino que conduce a la destrucción, y muchos entran por ella.

RV1960: Entrad por la puerta estrecha; porque ancha es la puerta, y espacioso el camino que lleva a la perdición, y muchos son los que entran por ella;

JBS: Entrad por la puerta estrecha: porque el camino que lleva a perdición es ancho y espacioso; y los que van por él, son muchos.

A medida que Jesús se acerca a la conclusión del Sermón del Monte (Mateo 5:1–2), comienza a describirnos una serie de decisiones que sus oyentes deberán afrontar y no podrán evitar hacerlo. La primera consiste entre elegir la puerta estrecha que nos conduce hacia un camino más difícil y la puerta ancha, la cual nos conduce hacia un camino más fácil. Si bien esta analogía es deliberadamente simple, sí que tiene varios niveles de significado bastante interesantes.

Dentro del contexto de las enseñanzas de Jesús en Mateo 5—7, está claro que Jesús se está señalando a sí mismo y a Su enseñanza sobre la justicia interior como la "puerta estrecha" de la que está hablando, y también nos indica que seguirlo nos conducirá por un camino más difícil. En otras palabras, aquellos y aquellas que lo siguen deben entender que están eligiendo seguir un camino más difícil desde una perspectiva mundana (Mateo 5:10–12). Sin embargo, ese camino les conducirá hacia la vida.

La mayoría de la gente, sin embargo, elegirá la puerta ancha que les conducirá por un camino más fácil. Una puerta ancha nos llevará por un camino que se adaptará a nuestras preferencias mucho más: las puertas anchas nos dan más opciones sobre cómo pasar a través de ellas que las puertas que son más estrechas. Dado que lo que se encuentra al otro lado de esa puerta parece ser más fácil de alcanzar, la mayoría de la gente elegirá esa puerta. Elegir esa puerta, sin embargo, trae consecuencias desgarradoras para el futuro eterno de estas personas.

En parte, Jesús se está refiriendo aquí a aquellos que continuarán siguiendo las enseñanzas de los líderes religiosos de Israel, los escribas y los fariseos. Su enseñanza legalista acerca de la Ley no requería que los israelitas hicieran un cambio radical en sus corazones, sino que solo obedecieran externamente la ley centrándose en ellos mismos. Esto es "más fácil", en cierto sentido, porque solo requiere que una persona "pretenda" ser justa. Jesús les advirtió a Sus seguidores que este era un camino demasiado fácil el cual los conduciría hacia la destrucción eterna.

La alternativa a esto, la cual aparece en el siguiente versículo, es un camino que requiere nuestra sumisión y nos conduce hacia una experiencia aparentemente más dura. Sin embargo, el destino final de esa puerta es la vida eterna (Mateo 7:14).

Mateo 7:7–14 describe a Dios como un Padre generoso que está deseoso de darle cosas buenas a Sus hijos y a Sus hijas quienes se acercan a él a través de la oración. Jesús les ordena a Sus seguidores que pregunten y busquen continuamente, con la confianza de que recibirán y encontrarán. Cristo resume la intención de los mandamientos de Dios en el Antiguo Testamento con una frase: hacer por los demás lo que queremos que los demás hagan por nosotros. Esto se conoce comúnmente como "la regla de oro". El camino de Jesús comienza entrando por una puerta estrecha y continúa por un camino difícil que finalmente conduce hacia la vida. Jesús les ordena a Sus seguidores que tomen ese camino en lugar del camino fácil, el cual conduce hacia la destrucción.

Mateo 7 es el último capítulo del Sermón del Monte. Jesús les ordena a Sus oyentes que no enjuicien a la gente de manera superficial, y que no sean hipócritas. Jesús describe a Dios como un Padre generoso que está deseoso de darles cosas buenas a Sus hijos cuando se las piden. Jesús les ordena a Sus seguidores que entren por la puerta estrecha y caminen por el camino difícil que les conducirá hacia la vida. Los falsos profetas pueden ser reconocidos por su fruto, es decir, por sus acciones y las cosas que eligen hacer. Al mismo tiempo, las buenas obras no son una prueba absoluta de que alguien pudiera tener una fe verdadera. Finalmente, vivir siguiendo las enseñanzas de Jesús es como construir la casa de su vida sobre una base sólida de piedra, en lugar de hacerlo sobre la arena.

Jesús comenzó el Sermón del Monte en el capítulo 5, hablando sobre las Bienaventuranzas y la idea de que los pensamientos internos son una parte muy importante del pecado y la justicia. El capítulo 6 denunció la hipocresía, nos presentó una oración modelo y habló sobre la ansiedad. El capítulo 7 trata sobre la forma adecuada de juzgar, incluida la forma de medir las enseñanzas de los demás. Jesús también nos advierte en contra del autoengaño espiritual. Jesús concluye con una analogía acerca de los cimientos de las casas y las tormentas. El asombro de la multitud ante las enseñanzas de Cristo viene seguido de una serie de milagros y encuentros que Jesús tendrá durante los capítulos 8 y 9.

El Evangelio de Mateo nos muestra claramente la influencia judía de Mateo y su deseo de alcanzar a una audiencia específica: los judíos. Mateo era uno de los doce discípulos de Jesús, un hombre judío y ex recaudador de impuestos. Desempeñar esta profesión habría requerido saber escribir y leer bien, y es posible que Mateo transcribiera algunas de las palabras de Jesús tal y como Jesús las dijo. Este libro está lleno de referencias que citan el Antiguo Testamento, para así demostrarle a Israel que Jesús fue y es el Mesías Prometido. Mateo también menciona el uso de monedas durante muchos de los ejemplos que Jesús les enseñó a Sus discípulos, probablemente debido a que fue un recaudador de impuestos antes de hacerse discípulo de Jesús. Mateo registra extensos relatos de las enseñanzas de Jesús, los cuales son mucho más largos que los que aparecen en los otros tres Evangelios.