Mateo 9:13 - Printer Friendly

LBLA: Mas id, y aprended lo que significa : “MISERICORDIA QUIERO Y NO SACRIFICIO ”; porque no he venido a llamar a justos, sino a pecadores.

NBLA: Pero vayan, y aprendan lo que significa: ‘MISERICORDIA QUIERO Y NO SACRIFICIO’; porque no he venido a llamar a justos, sino a pecadores.”

NVI: Pero vayan y aprendan qué significa esto: “Lo que pido de ustedes es misericordia y no sacrificios”. Porque no he venido a llamar a justos, sino a pecadores.

RV1960: Id, pues, y aprended lo que significa: Misericordia quiero, y no sacrificio. Porque no he venido a llamar a justos, sino a pecadores, al arrepentimiento.

JBS: Andad pues, y aprended qué cosa es: Misericordia quiero, y no sacrificio; porque no he venido a llamar a los justos, sino a los pecadores a arrepentimiento.

Los fariseos hicieron una pregunta que sonaba más como una acusación: ¿por qué comía Jesús con recaudadores de impuestos y "pecadores"? ¿Por qué un hombre que era supuestamente justo elegiría estar en compañía de personas inmorales (Mateo 9:10–11)? Los mismos fariseos nunca compartirían una comida con personas que supuestamente estuvieran quebrantando abiertamente la ley de Dios, ni tampoco se rebajarían a ser vistos con cualquiera que no siguiera sus propias reglas de conducta.

Jesús dijo que las personas sanas no necesitan un médico, sino las que están enfermas. Jesús quería comunicar dos cosas con esto: uno, que para amar y cuidar apropiadamente a los demás, necesitamos ministrarles a aquellos que están atrapados en el pecado (Mateo 5:44; 2 Corintios 4:3); y dos, que argumentar lo contrario sería tan ridículo como tener a un médico que se negara a curar a los enfermos.

Ahora Cristo les dice a sus críticos que examinen las Escrituras, específicamente Oseas 6:6, donde Dios dice: "lo que yo quiero es misericordia, y no sacrificio; ¡conocimiento de Dios, más que holocaustos!". Tal y como solía hacerlo, Jesús citó la traducción griega del Antiguo Testamento, la cual se conoce como la Septuaginta. El hebreo original de este versículo usa el término he'sed, una importante expresión que comunica la idea de un tipo de misericordia fiel y profunda. Los fariseos, sin embargo, no se preocupaban de ser misericordiosos. La estrategia que siguieron para motivar al pueblo de Israel a vivir bien delante de Dios fue establecer un estándar de justicia muy alto y luego tratar de vivir de acuerdo con ese mismo estándar a rajatabla. Una vez alcanzaban esa posición de justicia, miraban a los demás con desdén y juzgaban a aquellos que no podían o no querían vivir como ellos (Mateo 23:2–7). La voluntad de Jesús de pasar tiempo con recaudadores de impuestos, prostitutas y otras personas de mala reputación como si esas personas estuvieran "bien", ciertamente los enloquecía.

Jesús les dice a los fariseos que Él no vino a llamar a los justos, sino que vino a llamar a los pecadores. Los fariseos pensaban que ellos eran justos, y no pensaban que ellos necesitaban alcanzar la salvación. Jesús vino a llamar a las personas que se consideraban pecadores y que tenían necesidad de recibir misericordia, perdón, y a un Salvador (Mateo 7:6). Una vez Jesús se mostró al mundo, las personas que reconocen que no son suficientes van hacia Él y le entregan sus vidas (2 Corintios 4:6). Esto ha seguido ocurriendo así hasta el día de hoy.

Mateo 9:9–13 comienza con Jesús llamando a Mateo, un recaudador de impuestos, para que lo siguiera y se hiciera Su discípulo. Después de esto, Jesús y Sus discípulos celebraron una cena en casa de Mateo con muchos otros recaudadores de impuestos y otras personas a las que se les considera "pecadores". A la pregunta de los fariseos de por qué Jesús comía con estas personas, Jesús respondió que los que están enfermos son los que necesitan un médico, no las personas que están sanas. Además, les dice a los fariseos que aprendan el significado de la parte de las Escrituras en la que Dios dice que él desea misericordia, no sacrificios. Jesús declara que había venido a llamar a los pecadores, no a los justos.

Mateo 9 continúa mostrándonos la manera en que Jesús autenticaba Sus afirmaciones de ser el Mesías mediante poderosos milagros de curación y expulsando demonios. Jesús cura a un paralítico después de decirle que sus pecados habían sido perdonados. Entonces, Jesús llama a Mateo para que lo siga y celebra una cena con Mateo y otros recaudadores de impuestos. Jesús responde a las preguntas de unos fariseos y otras personas. Una mujer toca Su manto y se cura de una enfermedad de 12 años, y Jesús resucita a una niña muerta. Jesús le devuelve la vista a unos hombres que eran ciegos y habla con un hombre que está siendo oprimido por demonios. Jesús nos demuestra que sentía una gran compasión por las multitudes.

Mateo 9 sigue el mismo patrón de Mateo 8, y nos muestra a través de los milagros de curación de Jesús que él era verdaderamente el Mesías. Cristo perdonó los pecados de un paralítico y lo sanó. Después llamó a Mateo para que lo siguiera y comió junto con unos recaudadores de impuestos y muchos pecadores. Una mujer se sanó con solo tocar Su manto y una niña muerta volvió a la vida cuando Jesús tocó su mano. Dos ciegos recibieron la vista, y Jesús expulsó a un demonio, devolviéndole el habla a su víctima. Finalmente, Jesús declaró que la cosecha era abundante y les dijo a Sus seguidores que oraran para que vinieran más trabajadores. El capítulo 10 habla con más profundidad sobre esta compasión, y Jesús les encarga a los Doce que comiencen a compartir Su evangelio con la gente de Israel.

El Evangelio de Mateo nos muestra claramente la influencia judía de Mateo y su deseo de alcanzar a una audiencia específica: los judíos. Mateo era uno de los doce discípulos de Jesús, un hombre judío y ex recaudador de impuestos. Desempeñar esta profesión habría requerido saber escribir y leer bien, y es posible que Mateo transcribiera algunas de las palabras de Jesús tal y como Jesús las dijo. Este libro está lleno de referencias que citan el Antiguo Testamento, para así demostrarle a Israel que Jesús fue y es el Mesías Prometido. Mateo también menciona el uso de monedas durante muchos de los ejemplos que Jesús les enseñó a Sus discípulos, probablemente debido a que fue un recaudador de impuestos antes de hacerse discípulo de Jesús. Mateo registra extensos relatos de las enseñanzas de Jesús, los cuales son mucho más largos que los que aparecen en los otros tres Evangelios.