Proverbios 10:16 - Printer Friendly

LBLA: El salario del justo es vida, la ganancia del impío, castigo.

NBLA: El salario del justo es vida, La ganancia del impío, castigo.

NVI: El salario del justo es la vida; la ganancia del malvado es el pecado.

RV1960: La obra del justo es para vida; Mas el fruto del impío es para pecado.

JBS: La obra del justo es para vida; mas el fruto del impío es para pecado.

La expresión "ganarse la vida" no se refiere siempre al dinero en hebreo. En cambio, se refiere a las consecuencias naturales que vienen a causa de decir o hacer algo. En ese sentido, cuando se enciende una cerilla tenemos fuego, y cuando la apagamos tenemos humo. Del mismo modo, cuando buscamos la bondad y la justicia, eso hace que nuestra vida adquiera un significado más profundo. Dios le sonríe al justo y le da una vida plena y llena de significado.

Una persona justa experimenta personalmente lo que Jesús quiso decir cuando dijo: "yo he venido para que tengan vida, y para que la tengan en abundancia" (Juan 10:10). Jesús hizo posible que los creyentes encontraran el significado de la vida, e incluso que alcanzaran la vida eterna cuando murió por todos nuestros pecaos y luego resucitó. Jesús comparó la vida que Él les ofrece a los que creen en Él con un tipo de agua que es capaz de saciar la sed por completo y para siempre; un tipo de agua que satisface el alma (Juan 4:13–14).

Los impíos llevan una vida de pecado que produce más pecado aún (Romanos 6:23) para complacer las pasiones de su naturaleza pecaminosa (1 Pedro 4:2–3), pero no pueden satisfacer la necesidad de sus corazones que, lo quieren o no, anhelan tener una relación íntima con Dios (Apocalipsis 7:15–17).

Proverbios 10:11–32 contrasta a los justos y a los malvados, enfatiza las diferencias que hay en cómo hablan, cómo viven sus vidas, su actitud ante la vida y los lugares donde acabarán el uno y el otro. Los versículos que van del 21 al 27 se centran en describirnos las consecuencias que vienen como resultado de las acciones piadosas, y las consecuencias que experimentan las personas que viven en pecado y no se arrepienten de lo que están haciendo.

Este capítulo comienza con 375 "proverbios", lecciones u observaciones de situaciones generales con las que todas las personas pueden estar familiarizadas. Estos sabios comentarios continúan el tema sobre la sabi-duría y la insensatez que se desarrolló entre los capítulos 1—9. La mayoría de los versículos del capítulo 10 contienen dentro de sí mismos contrastes de todo tipo, y la conjun-ción "pero" separa estos contrastes con bastante frecuencia. El tema va cambiando de versículo a versículo. Los temas tratan sobre los hijos, los tesoros, la ética de trabajo, la reputación, las ela-ciones, el éxito y la manera en que nos comunicamos con los demás.

En Proverbios 7–9, Salomón comparó la sabiduría con la maldad personificando a la sabi-duría y a la insensatez como si fueran dos mujeres. Salomón anima a sus hijos, o estudiantes, a que elijan la sabiduría, y señala que la sabiduría trae consigo muchos beneficios, pero la insensatez provoca la destrucción de las personas que acaban siguiendo sus caminos. El capítulo 10 nos hace comparaciones claras entre la sabiduría y la insensatez mostrándonos situaciones comunes de nuestras vidas. Estas com-paraciones continúan en el capítulo 11.

Proverbios se entiende mejor teniendo en cuenta el contexto de los libros de Eclesiastés y Job. En Proverbios, la "sabiduría" se nos presenta en términos breves, simples y generales. Eclesiastés repre-senta la sabiduría basada en la observación y la experiencia, lo cual enfatiza el hecho de que los principios generales del libro de Proverbios no se aplican absolutamente en todas las circunstancias. Job representa la sabi-duría basada en la experiencia del sufrimiento y la injusticia. Los tres libros llegan a la conclusión de que Dios sabe mucho más que nosotros, y el curso de acción más sensato es siempre seguir Su volun-tad.