Proverbios 10:18 - Printer Friendly

LBLA: El que oculta el odio tiene labios mentirosos, y el que esparce calumnia es un necio.

NBLA: El que oculta el odio tiene labios mentirosos, Y el que esparce calumnia es un necio.

NVI: El de labios mentirosos disimula su odio, y el que propaga calumnias es un necio.

RV1960: El que encubre el odio es de labios mentirosos; Y el que propaga calumnia es necio.

JBS: El que encubre el odio es de labios mentirosos; y el que echa mala fama es loco.

El odio es un pecado grave, y representa totalmente lo opuesto a la virtud del amor. El amor hace que una persona se sacrifique por aquellos y aquellas a las que ama, pero el odio desea el mal para las personas que lo reciben (Romanos 12:9). El odio usa las mentiras y los engaños en contra de sus víctimas. A menudo, una persona odiosa trata de esconder el desprecio que siente por los demás, e incluso trata de fingir que no odia a las personas que en realidad odia. Esto da pie a la hipocresía, otro pecado que ofende muchísimo al Señor (1 Pedro 2:1). Ese tipo de odio oculto puede pasar desapercibido en el mundo, pero Dios lo ve y nunca lo dejará pasar como si no fuera nada (Hebreos 4:13).

Por otra parte, una persona odiosa puede optar por hablar abiertamente en contra de la persona a la que odia, o iniciar rumores con la intención de arruinar su reputación (Salmo 101:5; Colosenses 3:8), o insultarla. Los enemigos de David calumniaron a David en varias ocasiones (Salmo 41:5–8), y los enemigos de Jesús insultaron a Jesús también. Mientras Jesús estaba colgado en la cruz, "los que pasaban se burlaban de él" (Mateo 27:39), y "también se burlaban de él los principales sacerdotes, los escribas, los fariseos y los ancianos" (Mateo 27:41).

Las personas que se dedican abiertamente a odiar a los demás corren el riesgo de sufrir las consecuencias de ese mismo odio (Proverbios 10:10–13). El odio hace que las personas que odian también acaben siendo odiadas por el mundo.

Proverbios 10:11–32 contrasta a los justos y a los malvados, enfatiza las diferencias que hay en cómo hablan, cómo viven sus vidas, su actitud ante la vida y los lugares donde acabarán el uno y el otro. Los versículos que van del 21 al 27 se centran en describirnos las consecuencias que vienen como resultado de las acciones piadosas, y las consecuencias que experimentan las personas que viven en pecado y no se arrepienten de lo que están haciendo.

Este capítulo comienza con 375 "proverbios", lecciones u observaciones de situaciones generales con las que todas las personas pueden estar familiarizadas. Estos sabios comentarios continúan el tema sobre la sabi-duría y la insensatez que se desarrolló entre los capítulos 1—9. La mayoría de los versículos del capítulo 10 contienen dentro de sí mismos contrastes de todo tipo, y la conjun-ción "pero" separa estos contrastes con bastante frecuencia. El tema va cambiando de versículo a versículo. Los temas tratan sobre los hijos, los tesoros, la ética de trabajo, la reputación, las ela-ciones, el éxito y la manera en que nos comunicamos con los demás.

En Proverbios 7–9, Salomón comparó la sabiduría con la maldad personificando a la sabi-duría y a la insensatez como si fueran dos mujeres. Salomón anima a sus hijos, o estudiantes, a que elijan la sabiduría, y señala que la sabiduría trae consigo muchos beneficios, pero la insensatez provoca la destrucción de las personas que acaban siguiendo sus caminos. El capítulo 10 nos hace comparaciones claras entre la sabiduría y la insensatez mostrándonos situaciones comunes de nuestras vidas. Estas com-paraciones continúan en el capítulo 11.

Proverbios se entiende mejor teniendo en cuenta el contexto de los libros de Eclesiastés y Job. En Proverbios, la "sabiduría" se nos presenta en términos breves, simples y generales. Eclesiastés repre-senta la sabiduría basada en la observación y la experiencia, lo cual enfatiza el hecho de que los principios generales del libro de Proverbios no se aplican absolutamente en todas las circunstancias. Job representa la sabi-duría basada en la experiencia del sufrimiento y la injusticia. Los tres libros llegan a la conclusión de que Dios sabe mucho más que nosotros, y el curso de acción más sensato es siempre seguir Su volun-tad.