Proverbios 10:20 - Printer Friendly

LBLA: La lengua del justo es plata escogida, pero el corazón de los impíos es poca cosa.

NBLA: La lengua del justo es plata escogida, Pero el corazón de los impíos es poca cosa.

NVI: Plata refinada es la lengua del justo; el corazón del malvado no vale nada.

RV1960: Plata escogida es la lengua del justo; Mas el corazón de los impíos es como nada.

JBS: Plata escogida es la lengua del justo; mas el entendimiento (o corazón) de los impíos es como nada.

Existe un contraste entre las palabras que dice una persona que es bondadosa y las de una persona que solo se interesa por ella misma.

Las palabras de las personas justas y bondadosas son extremadamente valiosas. Durante algunos de los pasajes anteriores, Salomón dijo que la sabiduría era como una mujer que está gritando para que el mundo se diera cuenta del valor de lo que está enseñando (Proverbios 8:18–21). Las palabras sabias nos conducen hacia la vida, tanto hacia la vida eterna como hacia una vida diaria mucho más significativa. Las palabras sabias nos animan, nos consuelan, y nos dan consejos. "El hombre bueno, saca lo bueno del buen tesoro de su corazón" (Lucas 6:45), y se dedica a compartir las palabras de Dios que "…son puras; son perfectamente puras, ¡como la plata refinada en el crisol!" (Salmo 12:6). Las palabras de las personas justas son verdad y son dignas de confianza, tal y como la Palabra de Dios (Juan 17:17).

El corazón de los impíos no tiene valor eterno, y causa y produce más males en el mundo (Lucas 6:45). El malvado maldice, blasfema, miente, calumnia, difama, murmura y destruye. Sus palabras derriban, mientras que las palabras del justo edifican. El parloteo interminable es un sinsentido (Proverbios 10:19) y es totalmente lo opuesto a las palabras que comparten las personas justas.

Durante el siguiente versículo se usan imágenes muy similares a esta, y trata sobre uno de los beneficios que surgen como consecuencia de las palabras que proceden de las personas justas (Proverbios 10:21).

Proverbios 10:11–32 contrasta a los justos y a los malvados, enfatiza las diferencias que hay en cómo hablan, cómo viven sus vidas, su actitud ante la vida y los lugares donde acabarán el uno y el otro. Los versículos que van del 21 al 27 se centran en describirnos las consecuencias que vienen como resultado de las acciones piadosas, y las consecuencias que experimentan las personas que viven en pecado y no se arrepienten de lo que están haciendo.

Este capítulo comienza con 375 "proverbios", lecciones u observaciones de situaciones generales con las que todas las personas pueden estar familiarizadas. Estos sabios comentarios continúan el tema sobre la sabi-duría y la insensatez que se desarrolló entre los capítulos 1—9. La mayoría de los versículos del capítulo 10 contienen dentro de sí mismos contrastes de todo tipo, y la conjun-ción "pero" separa estos contrastes con bastante frecuencia. El tema va cambiando de versículo a versículo. Los temas tratan sobre los hijos, los tesoros, la ética de trabajo, la reputación, las ela-ciones, el éxito y la manera en que nos comunicamos con los demás.

En Proverbios 7–9, Salomón comparó la sabiduría con la maldad personificando a la sabi-duría y a la insensatez como si fueran dos mujeres. Salomón anima a sus hijos, o estudiantes, a que elijan la sabiduría, y señala que la sabiduría trae consigo muchos beneficios, pero la insensatez provoca la destrucción de las personas que acaban siguiendo sus caminos. El capítulo 10 nos hace comparaciones claras entre la sabiduría y la insensatez mostrándonos situaciones comunes de nuestras vidas. Estas com-paraciones continúan en el capítulo 11.

Proverbios se entiende mejor teniendo en cuenta el contexto de los libros de Eclesiastés y Job. En Proverbios, la "sabiduría" se nos presenta en términos breves, simples y generales. Eclesiastés repre-senta la sabiduría basada en la observación y la experiencia, lo cual enfatiza el hecho de que los principios generales del libro de Proverbios no se aplican absolutamente en todas las circunstancias. Job representa la sabi-duría basada en la experiencia del sufrimiento y la injusticia. Los tres libros llegan a la conclusión de que Dios sabe mucho más que nosotros, y el curso de acción más sensato es siempre seguir Su volun-tad.