Proverbios 14:31 - Printer Friendly

LBLA: El que oprime al pobre afrenta a su Hacedor, pero el que se apiada del necesitado le honra.

NBLA: El que oprime al pobre afrenta a su Hacedor, Pero el que se apiada del necesitado Lo honra.

NVI: El que oprime al pobre ofende a su Creador, pero honra a Dios quien se apiada del necesitado.

RV1960: El que oprime al pobre afrenta a su Hacedor; Mas el que tiene misericordia del pobre, lo honra.

JBS: El que oprime al pobre, afrenta a su Hacedor; mas el que tiene misericordia del pobre, lo honra.

Una vez más, Salomón defiende la causa de los pobres. Aunque era extremadamente rico (1 Reyes 10:23), tenía compasión por los más necesitados y les advirtió a los más ricos que tratar injustamente a los pobres era un pecado grave, un verdadero "insulto" a Dios. El término hebreo clave aquí es 'ashaq, el cual implica la idea de un fraude, una violación, una extorsión o el hecho de aprovecharse de los demás. Tratar a los necesitados de manera abusiva es como burlarse de la obra creativa de Dios. La palabra "afrenta" también se podría traducir "burla" o incluso insulto. Los pobres, tal y como todos los demás seres humanos, son creados a imagen de Dios (Génesis 1:27), y por lo tanto son infinitamente valiosos (Gálatas 3:28).

Job dijo: "si no hubiera atendido a mi siervo y a mi sierva cuando me reclamaban que les hiciera justicia, ¿con qué cara podría presentarme ante Dios, y responderle cuando me preguntara por ellos?" (Job 31:13–14) Job estaba tan seguro de que había tratado de cuidar de los más desfavorecidos que dijo que si en realidad no lo hubiera hecho: "¡que se me zafen los brazos sin miento! ¡Que se me rompan los huesos del brazo! (Job 31: 16–23).

La mejor manera de tratar a las personas que sufren y a los más necesitados es tratarlos con amabilidad y caridad. La persona que generosamente ayuda a los más necesitados honra a su Creador. Cuando ayudamos a las personas más desfavorecidas económica o materialmente al mismo tiempo le estamos mostrándole nuestra reverencia a Dios el Creador, ya que Él fue quien nos creó a todos en primer lugar (Mateo 10:42; 25:40, 45).

En Proverbios 14:15–35 se continúa compartiendo una serie de proverbios de Salomón, una vez más, contrastando principalmente a las personas malvadas con las personas justas. Las personas que rechazan la sabiduría de Dios hacen el mal (Proverbios 1:7), son necios y nunca alcanzan la felicidad. En cambio, las personas que hacen la voluntad de Dios (Proverbios 3:5) son sabias y tienen confianza en que al final Dios cumplirá con Sus promesas.

Este capítulo continúa compartiendo una serie de proverbios que hacen referencia a puntos básicos provenientes de la sabiduría general y el sentido común (o lo que debería serlo). Los primeros diez versículos de este capítulo hacen un contraste entre los rasgos positivos y los rasgos negativos que se re-lacionan con la ética del trabajo, el dominio propio y la búsqueda de la sabiduría. Después tenemos una serie de versículos que hacen una comparación entre la actitud y las acciones de los justos y las de los malvados. El resto de este pasaje trata sobre una amplia gama de temas diferentes.

Proverbios 14 continúa compartiendo algunos de los sabios dichos del rey Salomón. En este capítulo se trata una variedad de temas como la sabiduría y la insensatez, la honestidad y la deshonestidad, la rectitud y la maldad, la seguridad y la desgracia que experimentan los países a nivel nacional, la seguridad y la destrucción personal, el temor del Señor, la generosidad y el servicio que procede de la sabiduría. Es-ta serie de comentarios continuará durante varios capítulos más.

Proverbios se entiende mejor teniendo en cuenta el contexto de los libros de Eclesiastés y Job. En Proverbios, la "sabiduría" se nos presenta en términos breves, simples y generales. Eclesiastés repre-senta la sabiduría basada en la observación y la experiencia, lo cual enfatiza el hecho de que los principios generales del libro de Proverbios no se aplican absolutamente en todas las circunstancias. Job representa la sabi-duría basada en la experiencia del sufrimiento y la injusticia. Los tres libros llegan a la conclusión de que Dios sabe mucho más que nosotros, y el curso de acción más sensato es siempre seguir Su volun-tad.