Proverbios 16:10 - Printer Friendly

LBLA: Oráculo hay en los labios del rey ; en el juicio no debe errar su boca.

NBLA: Decisión divina hay en los labios del rey; En el juicio no debe errar su boca.

NVI: La sentencia está en labios del rey; en el veredicto que emite no hay error.

RV1960: Oráculo hay en los labios del rey; En juicio no prevaricará su boca.

JBS: Sentencia divina está en los labios del rey; en juicio no prevaricará su boca.

Las obligaciones a menudo se expresan como si fueran afirmaciones, algo que ocurre con frecuencia en los contratos y otros documentos legales. Cuando un contrato dice, "el propietario debe cuidar de la propiedad", se está estableciendo un estándar en lugar de predecir lo que el propietario acabará haciendo. Lo mismo ocurre con este proverbio: un rey que actúa como debe hacerlo no peca cuando comparte sus decretos o emite sus juicios. Los reyes de Israel fueron uncidos en aceite una vez comenzaron a reinar, lo cual representaba el momento en el que Espíritu Santo comenzaba a residir en ellos. Los reyes se consideraban como los representantes de Dios en la Tierra. Debido a esto, cuando hablaban, estaban moralmente obligados a decir la verdad. En los momentos en los que emitían un juicio—un decreto, o cualquier otra decisión que tuvieran que tomar (1 Reyes 3:28)—se esperaba que lo hicieran con justicia y sin pecado alguno.

Cuando Salomón era joven, quiso juzgar al pueblo de Israel con justicia. Según 1 Reyes 3:3, "Salomón amaba al Señor y cumplía los estatutos ordenados por su padre David". Cuando el Señor se le apareció a Salomón en un sueño en Gabaón, le preguntó qué regalo quería. Salomón reconoció que Dios fue quien había causado que él se convirtiera en rey para sustituir a su padre David (1 Reyes 3:7). También reconoció que él no estaba preparado para juzgar a la nación de Israel (1 Reyes 3:8). Por lo tanto, le pidió al Señor lo siguiente: "yo te pido que me des un corazón con mucho entendimiento para gobernar a tu pueblo y para discenir entre lo bueno y lo malo. Porque ¿quién es capaz de gobernar a este pueblo tan grande?" (1 Reyes 3:9). El Señor le se lo concedió y lo capacitó para así poder juzgar a los demás con justicia y honestidad.

Proverbios 16:10–15 continúa compartiendo una serie de proverbios de Salomón. Este grupo de proverbios habla de los "reyes" a menudo; y esos mismos principios también se les pueden aplicar a otros líderes o autoridades gubernamentales. En este pasaje se nos describen ideales con respecto a cómo se debería liderar a un pueblo y se analiza la relación que existe entre los gobernantes y sus súbditos.

En esta sección del libro de Proverbios, Salomón habla sobre los motivos del corazón, el dominio propio y el sentido común. Muchos de estos proverbios están organizados en un estilo de dos partes. La primera y la segunda parte de estas declaraciones dicen lo mismo, pero desde perspectivas opuestas. Los versículos más destacables son los versículos 9 y 33, en los cuales se nos habla de la sobe-ranía de Dios, y el versículo 18, en el que se nos hace una famosa advertencia en contra de la arrogancia. De hecho, también se cita con frecuencia el versículo 25, en el que se repite el mensaje que se nos dio en Proverbios 14:12 y no anima a que seamos personas reflexivas y pacientes.

Salomón comenzó a compartir una larga lista de proverbios de Sabiduría en el capítulo 10. El capítulo 16 comienza una sección que se compone principalmente de una serie comparaciones y comple-mentos que se extiende hasta Proverbios 22:16. En este capítulo se examinan los pensamientos, el habla, los mo-tivos, la conducta de las personas, el orgullo, la maldad y la injusticia.

Proverbios se entiende mejor teniendo en cuenta el contexto de los libros de Eclesiastés y Job. En Proverbios, la "sabiduría" se nos presenta en términos breves, simples y generales. Eclesiastés repre-senta la sabiduría basada en la observación y la experiencia, lo cual enfatiza el hecho de que los principios generales del libro de Proverbios no se aplican absolutamente en todas las circunstancias. Job representa la sabi-duría basada en la experiencia del sufrimiento y la injusticia. Los tres libros llegan a la conclusión de que Dios sabe mucho más que nosotros, y el curso de acción más sensato es siempre seguir Su volun-tad.