Proverbios 17:14 - Printer Friendly

LBLA: El comienzo de la contienda es como el soltar de las aguas; deja, pues, la riña antes de que empiece.

NBLA: El comienzo del pleito es como el soltar de las aguas; Deja, pues, la riña antes de que empiece.

NVI: Iniciar una pelea es romper una represa; vale más retirarse que comenzarla.

RV1960: El que comienza la discordia es como quien suelta las aguas; Deja, pues, la contienda, antes que se enrede.

JBS: Soltar las aguas (hablar precipitadamente) es el principio de la contienda; pues, antes que se revuelva el pleito, déjalo.

Cuando se traduce de un idioma a otro, muchas veces se deben traducir figuras retóricas. En este caso, la frase hebrea de este versículo no está del todo clara. Algunas traducciones dicen que instigar un conflicto es como dejar correr el agua, posiblemente dentro del contexto de una inundación. Las palabras en hebreo que se utilizan aquí parecen implicar ideas como el momento en el que algo estalla o se libera. Por esta razón, muchos intérpretes sugieren que lo que se está comunicando aquí es el momento en el que se rompe una presa, lo cual provoca una inundación. Esos mismos comentaristas dicen que las presas de tierra y los diques normalmente se acaban destrozando cuando se permite que haya fugas en sus estructuras. Esos pequeños agujeros al final conducen hacia un colapso total de toda la estructura.

Por eso, los primeros momentos de un desacuerdo de estas características representan el mejor momento para hacer las paces, ya que, si no lo hacemos, al final el problema se acaba desbordando de una manera incontrolada. Jesús también sabía lo rápido que una pequeña disputa se puede convertir en un problema mucho mayor, ya que dijo: "ponte de acuerdo pronto con tu adversario, mientras estás con él en el camino, no sea que el adversario te entregue al juez, y el juez al alguacil, y seas echado en la cárcel" (Mateo 5:25).

Salomón sabía perfectamente de la manera en que nace un arroyo y fluye río abajo. Construyó grandes estanques cerca de Belén que fluían hacia Jerusalén a través de un acueducto. Salomón escribe en Eclesiastés 2:6: "mandé construir estanques de agua para poder regar la floresta donde crecían los árboles". Nehemías 2:14 alude al Estanque del Rey, y los guías turísticos todavía hablan sobre las reservas que se encuentran al sur de Belén. Pablo también señaló que es sabio dejar que la ira se nos calme antes de que llegue el atardecer (Efesios 4:26).

En Proverbios 17:7–21, Salomón continúa compartiendo su sabiduría en forma de proverbios. En este pasaje se nos habla del habla, de los necios, de las contiendas, de la verdadera amistad, de los préstamos que se piden junto a otras personas, del amor hacia el pecado y de lo que un necio recibirá debido a su propia necedad. Además, se hacen muchos comentarios que implican errores que siempre nos conducen hacia las discusiones y las divisiones. Algunos proverbios hacen una observación, y luego le añaden información adicional, y otras veces se hacen contrastes fuertes entre las dos frases que aparecen dentro del mismo proverbio.

Esta porción del libro de Proverbios vuelve a tratar sobre algunos temas que ya se han mencionado anteriormente. Entre ellos está la importancia de controlar lo que decimos: cuando hablamos sin pensar podemos causarles mucho a los demás. Además, la sabiduría y la necedad se quedan para siempre en el corazón de las personas. Los sabios buscan la sabiduría, los necios la rechazan completamente. Otros temas de los que se habla en este pasaje son los hijos desobedecen a sus padres y el valor de la integridad y el sentido común.

Proverbios se entiende mejor teniendo en cuenta el contexto de los libros de Eclesiastés y Job. En Proverbios, la "sabiduría" se nos presenta en términos breves, simples y generales. Eclesiastés repre-senta la sabiduría basada en la observación y la experiencia, lo cual enfatiza el hecho de que los principios generales del libro de Proverbios no se aplican absolutamente en todas las circunstancias. Job representa la sabi-duría basada en la experiencia del sufrimiento y la injusticia. Los tres libros llegan a la conclusión de que Dios sabe mucho más que nosotros, y el curso de acción más sensato es siempre seguir Su volun-tad.