Proverbios 19:4 - Printer Friendly

LBLA: La riqueza añade muchos amigos, pero el pobre es separado de su amigo.

NBLA: La riqueza añade muchos amigos, Pero el pobre es separado de su amigo.

NVI: Con las riquezas aumentan los amigos, pero al pobre hasta su amigo lo abandona.

RV1960: Las riquezas traen muchos amigos; Mas el pobre es apartado de su amigo.

JBS: Las riquezas allegan muchos amigos; mas el pobre, de su amigo es apartado.

Salomón reflexiona en este versículo sobre la forma en que la riqueza provoca que los ricos acaben teniendo muchos amigos interesados, y este versículo no está hablando de que los ricos estén sobornándolos o comprándolos de ninguna manera (Proverbios 17:8; 18:16). La riqueza de un hombre rico puede atraer a la gente como un picnic atrae a las hormigas. Muchos de estos supuestos amigos no se preocupan realmente por el hombre rico, sino que simplemente esperan aprovecharse de su dinero tanto como les sea posible.

Por otro lado, las personas pobres a menudo son rechazadas y despreciadas por el mundo (Proverbios 14:21; 17:5). Esas personas que se aprovechan de los ricos no tienen ningún interés a la hora de entablar una "amistad" con los pobres, principalmente porque no se pueden aprovechar de ellos económicamente. El último proverbio del capítulo anterior dice que los verdaderos "amigos" pueden ser más leales que la familia (Proverbios 18:24). Hay una dicho en español que dice: "en los momentos difíciles se conocen a los verdaderos amigos". Las personas que continúan ayudando y asociándose con personas de las que no pueden beneficiarse les están mostrando su "verdadera" amistad.

El Señor le ordenó al pueblo de Israel que no tratara a los pobres de esa manera. Él dijo en Deuteronomio 15:7–8: "cuando en alguna de tus ciudades, en la tierra que el Señor tu Dios te da, alguno de tus compatriotas se encuentre necesitado, no endurezcas tu corazón ni aprietes el puño para no ayudar a tu compatriota pobre. Al contrario, abre tu mano con generosidad y préstale lo que le haga falta". El Nuevo Testamento también enfatiza la misma idea (Santiago 2:1–9).

Hay dos proverbios más en este pasaje que nos darán más información sobre esta misma idea (Proverbios 19:6–7).

En Proverbios 19:1–7 se contrasta el valor de la integridad con el de la riqueza terrenal. Ser moral es mucho más honorable y valioso que ser rico. Al mismo tiempo, el mundo tiene la desafortunada costumbre de adorar a los ricos, mientras que al mismo tiempo se burla de los pobres. Los verdaderos amigos son aquellos que son leales incluso cuando no hay dinero de por medio. Las personas que son inmorales acaban sufriendo las consecuencias de sus propias acciones. Sin embargo, los necios suelen culpar a Dios cuando sufren por sus propias decisiones.

En este capítulo se habla sobre la importancia de la integridad personal, la cual vale mucho más que la ri-queza o el éxito terrenal. Salomón dice que hay personas que favorecen a los ricos y no les echan cuentas a los pobres, y elogia a las personas que se preocupan por los más desafortunados. En este pasaje también se nos habla sobre las personas que sufren las consecuencias de sus propias acciones, lo cual es un tema recurrente en el libro de Proverbios.

Salomón ha estado compartiendo una larga lista de proverbios que comenzó en Proverbios 10:1 y con-tinúa hasta bien entrado el capítulo 22. Al igual que otros segmentos de este libro, Salomón habla de las duras realidades que suponen la pobreza, la necesidad de ser una persona íntegra, los peligros de la pereza, el valor de la disciplina cuando ésta se aplica con amor y las consecuencias que vienen de actuar de una manera ne-cia.

Proverbios se entiende mejor teniendo en cuenta el contexto de los libros de Eclesiastés y Job. En Proverbios, la "sabiduría" se nos presenta en términos breves, simples y generales. Eclesiastés repre-senta la sabiduría basada en la observación y la experiencia, lo cual enfatiza el hecho de que los principios generales del libro de Proverbios no se aplican absolutamente en todas las circunstancias. Job representa la sabi-duría basada en la experiencia del sufrimiento y la injusticia. Los tres libros llegan a la conclusión de que Dios sabe mucho más que nosotros, y el curso de acción más sensato es siempre seguir Su volun-tad.