Proverbios 20:16 - Printer Friendly

LBLA: Tómale la ropa al que sale fiador del extraño; y tómale prenda por los extranjeros.

NBLA: Tómale la ropa al que sale fiador del extraño; Y tómale prenda por los extranjeros.

NVI: Toma la prenda del que salga fiador de un extraño; reténla en garantía si la da en favor de desconocidos.

RV1960: Quítale su ropa al que salió por fiador del extraño, Y toma prenda del que sale fiador por los extraños.

JBS: Quítale su ropa al que salió por fiador del extraño; y tómale prenda al que fía la extraña.

Este versículo enfatiza el riesgo que corre un acreedor cuando le hace un préstamo a alguien. El deudor o codeudor quizás nunca pueda pagar la deuda. Por lo tanto, se le aconseja al acreedor, el que presta el dinero o la propiedad, que retenga algo del prestatario para ayudar a garantizar que la deuda se acabará pagando. La prenda, en este caso, sirve como señal. Éxodo 22:26–27 nos habla sobre este mismo tiempo, pero nos indica la importancia de la decencia humana: "si recibes como prenda el vestido de tu prójimo, deberás devolvérselo al ponerse el sol. Porque, ¿cómo podrá dormir, si eso es lo único que tiene para cubrirse? Y si él me pide ayuda, yo lo atenderé, porque soy misericordioso". Deuteronomio 24:10–13 dice: "cuando des a tu prójimo algo en préstamo, no entres en su casa para recibir algo en prenda. Quédate afuera, y deja que el hombre a quien hiciste el préstamo sea quien te entregue la prenda. Si ese hombre es pobre, no retendrás su prenda durante la noche, sino que sin falta se la devolverás al ponerse el sol. Así él podrá dormir con su ropa, y te bendecirá, y delante del Señor tu Dios se te contará como un acto de justicia".

Otros proverbios también nos hacen una advertencia acerca de las deudas, especialmente cuando esas deudas se tienen en nombre de otras personas (Proverbios 6:1; 11:15; 22:6). Es importantísimo saber mucho del carácter de las personas que quieren que se les preste dinero. La frase aquí se refiere específicamente al hecho de prestarle algo "a un extraño". El término "extraño" viene del griego nākri, un término que también se usa en Proverbios 7:5 para hacer referencia a las mujeres que son inmorales. En el contexto del Antiguo Testamento, los "extraños" (o extranjeros) no eran simplemente personas de otras culturas, sino personas que adoraban a otros ídolos (Deuteronomio 7:1–5). Si prestar dinero ya es arriesgado, prestarle dinero a personas inmorales o impías es aún más peligroso.

En esta sección de Proverbios (Proverbios 10:1), Salomón vuelve a tratar una amplia gama de temas, mu-chos de los cuales ya han aparecido a lo largo del libro de Proverbios. Salomón nos hace advertencias en contra de la necedad (Proverbios 1:7), el hecho de precipitarnos a la hora de hacer algo, el hecho de no enfurecer a las personas que tienen autoridad, las consecuencias del pecado y la deshonestidad, y las transacciones comerciales que se llevan a acabo de una manera deshonesta. También se destaca el valor de las personas que toman decisiones con diligencia.

Este capítulo de Proverbios forma parte de una sección que se extiende desde el capítulo 10 de Proverbios hasta el capítulo 22, en el que hay cerca de 400 proverbios. Proverbios 20 continúa compartien-do una colección de dichos sabios de Salomón. En este capítulo, Salomón se centra en ha-blarnos sobre muchas de las cosas que hacen sufrir a los necios. Entre estas cosas, se encuentran la pereza, valores mo-rales perversos y las malas decisiones que estas personas muchas veces deciden tomar.

Proverbios se entiende mejor teniendo en cuenta el contexto de los libros de Eclesiastés y Job. En Proverbios, la "sabiduría" se nos presenta en términos breves, simples y generales. Eclesiastés repre-senta la sabiduría basada en la observación y la experiencia, lo cual enfatiza el hecho de que los principios generales del libro de Proverbios no se aplican absolutamente en todas las circunstancias. Job representa la sabi-duría basada en la experiencia del sufrimiento y la injusticia. Los tres libros llegan a la conclusión de que Dios sabe mucho más que nosotros, y el curso de acción más sensato es siempre seguir Su volun-tad.