Proverbios 22:27 - Printer Friendly

LBLA: Si no tienes con qué pagar, ¿por qué han de quitarte la cama de debajo de ti ?

NBLA: Si no tienes con qué pagar, ¿Por qué han de quitarte la cama de debajo de ti?

NVI: porque, si no tienes con qué pagar, te quitarán hasta la cama en que duermes.

RV1960: Si no tuvieres para pagar, ¿Por qué han de quitar tu cama de debajo de ti?

JBS: Si no tuvieres para pagar, ¿por qué han de quitar tu cama de debajo de ti?

Salomón nos habla aquí de las consecuencias que vienen de ignorar el consejo que se nos dio durante el versículo anterior (Proverbios 22:26). El libro de Proverbios nos hace una advertencia en contra los riesgos que se asocian con las finanzas de otras personas (Proverbios 6:1–5; 11:15; 17:18; 20:16). Aquí no se nos dice que nunca debamos prestarle nada a nadie, o que nunca debamos dar. En cambio, lo que se nos está diciendo es que debemos tener cuidado de no poner en peligro nuestros propios recursos por la irresponsabilidad de otras personas.

Si el prestatario al final no puede cumplir con los términos del préstamo, el acreedor podría exigir quedarse los muebles del deudor como pago. Una persona que avala a otra corre el riesgo de perderlo todo. Aun así, la ley del Antiguo Testamento le brindaba protección a las personas más desfavorecidas cuando esa garantía representaba una de las necesidades básicas de esas personas. Según la Ley de Moisés, si el manto de una persona se convertía en una garantía dentro de una transacción de negocios, el acreedor tenía que devolvérselo antes de la puesta del sol. De lo contrario, el deudor no podría dormir sin él. Deuteronomio 24:12–13 dice: "si ese hombre es pobre, no retendrás su prenda durante la noche, sino que sin falta se la devolverás al ponerse el sol. Así él podrá dormir con su ropa, y te bendecirá, y delante del Señor tu Dios se te contará como un acto de justicia".

Sin embargo, en los días de Ezequiel, algunos israelitas ignoraron esta ley misericordiosa. Ezequiel 18:10–13 enumera muchos de los males que acababan en pena de muerte. El versículo 12 menciona el hecho de no devolverle la prenda a una persona pobre. Como ya se ha visto, durante el libro de Proverbios se nos dice continuamente que debemos cuidar de las personas más pobres y, sobre todo, protegerlas (Proverbios 14:31; 19:17; 22:16, 22).

Este capítulo completa una larga serie de dichos sabios que se le atribuyen a Salomón (Proverbios 10:1), y nos dice que la reputación y la piedad son mucho mejores que el dinero. También nos habla sobre que la sabiduría divina mantiene a las personas alejadas de muchos peligros. Los padres que aman a sus hijos usan la disciplina, siempre de una manera apropiada para cada contexto, para inculcarles sabiduría a sus hijos. La última parte del capítulo introduce un pasaje nuevo que se compone de treinta enseñanzas con las que Salomón también está de acuerdo. Esta serie de consejos continúa a lo largo del capítulo 24.

Este capítulo es el último capítulo de la segunda sección principal del libro, la cual va desde los capítulos 10 al 21. Esta sección incluye unos 375 versículos, y la mayoría se presentan en pequeños párrafos de dos frases. El capítulo 22 completa esta sección, luego presenta una colección de treinta dichos sabios de los que Salomón no es el autor, pero que aun así valora enor-memente. Los primeros cinco nos hablan de cosas que no debemos hacer, y nos animan a que evitemos involucrarnos en ciertos vicios. El capítulo 23 continúa compartiendo más consejos en forma de proverbios.

Proverbios se entiende mejor teniendo en cuenta el contexto de los libros de Eclesiastés y Job. En Proverbios, la "sabiduría" se nos presenta en términos breves, simples y generales. Eclesiastés repre-senta la sabiduría basada en la observación y la experiencia, lo cual enfatiza el hecho de que los principios generales del libro de Proverbios no se aplican absolutamente en todas las circunstancias. Job representa la sabi-duría basada en la experiencia del sufrimiento y la injusticia. Los tres libros llegan a la conclusión de que Dios sabe mucho más que nosotros, y el curso de acción más sensato es siempre seguir Su volun-tad.