Proverbios 24:1 - Printer Friendly

LBLA: No tengas envidia de los malvados, ni desees estar con ellos ;

NBLA: No tengas envidia de los malvados, Ni desees estar con ellos;

NVI: No envidies a los malvados, ni procures su compañía;

RV1960: No tengas envidia de los hombres malos, Ni desees estar con ellos;

JBS: No tengas envidia de los hombres malos, ni desees estar con ellos;

Este consejo se hace eco de otras declaraciones que se encuentra en el libro de Proverbios que nos advierten sobre el peligro que viene de asociarnos con personas inmorales. Las personas que sienten celos por ese tipo de personas no son conscientes de lo que están haciendo (Proverbios 23:17–18). De hecho, asociarnos con personas de ese tipo nos expone a muchos tipos de peligros que fácilmente se podrían haber evitado si no nos hubiéramos asociado con ellas (Proverbios 1:10–15; 13:20). El pecado es muy tentador. Sin embargo, una persona sabia (Proverbios 1:7) sabe que la bondad de Dios es mucho más valiosa que la riqueza terrenal, la cual es de naturaleza temporal. Nuestras compañías influyen tanto en nuestra moralidad como en las decisiones que tomamos (1 Corintios 15:33).

Sea cuales sean las riquezas o las posesiones que la gente obtiene a través de la maldad, esas cosas no duran para siempre y, de hecho, se les van tan rápido como las consiguen. Jesús dijo: "no acumulen ustedes tesoros en la tierra, donde la polilla y el óxido corroen, y donde los ladrones minan y hurtan" (Mateo 6:19). Jesús también habló sobre el tesoro eterno, y dijo: "por el contrario, acumulen tesoros en el cielo, donde ni la polilla ni el óxido corroen, y donde los ladrones no minan ni hurtan" (Mateo 6:20). El creyente más pobre es más rico que el incrédulo más rico de la tierra. Entonces, ¿por qué debería envidiarlos?

El decimonoveno de los treinta dichos de Salomón comienza aquí y se completa en el siguiente versículo (Proverbios 24:2).

En Proverbios 24:1–12, Salomón anima a su hijo o estudiante a que no tenga celos de las personas inmorales, y también le anima a no desear su amistad en ningún momento. Salomón contrasta la sabiduría piadosa (Proverbios 1:7) con la necedad y le pide a su hijo que rescate a los que están siendo oprimidos injustamente. El Señor acusa a las personas que no lo hacen. Este pasaje continúa con una serie de dichos sabios que el mismo Salomón respalda, pero que seguramente no escribió él mismo (Proverbios 22:17–21).

Salomón continúa enumerando una serie de dichos sabios (Proverbios 22:17–21), en su mi-sión de completar la lista de treinta enseñanzas que prometió compartir con nosotros. Estos consejos nos hablan sobre la integridad, la importancia de aceptar buenos consejos, la reputación y las acciones éticas. Las lecciones también enfatizan la manera piadosa en la que debemos entender la venganza, la amargura y el compañerismo. Después del versículo 23 se añaden una serie de proverbios adi-cionales. En realidad, no sabemos si él mismo los escribió o no, lo que sí parece claro es que esos proverbios se asemejan mucho a su manera de pensar. Los puntos clave que se nos presentan a lo largo de estos versículos son la necesidad de ser imparciales durante los juicios, la importancia de tener una buena repu-tación y la ética de trabajo.

Salomón sigue compartiendo en este capítulo una serie de consejos que él mismo no escri-bió, pero que sí apoya (Proverbios 22:17–21). El resto del pasaje se dedica a compartir declaraciones de sabiduría que no se sabe a ciencia cierta quién las escribió. Algunas de las lecciones que apare-cen en este capítulo se entienden como si fueran advertencias que vienen seguidas por las razones por las que de-bemos tener cuidado en ese tipo de situaciones. Los proverbios que aparecen en este capítulo se describen a un nivel de detalle mucho más amplio que el resto de los proverbios que se encuentran en el libro.

Proverbios se entiende mejor teniendo en cuenta el contexto de los libros de Eclesiastés y Job. En Proverbios, la "sabiduría" se nos presenta en términos breves, simples y generales. Eclesiastés repre-senta la sabiduría basada en la observación y la experiencia, lo cual enfatiza el hecho de que los principios generales del libro de Proverbios no se aplican absolutamente en todas las circunstancias. Job representa la sabi-duría basada en la experiencia del sufrimiento y la injusticia. Los tres libros llegan a la conclusión de que Dios sabe mucho más que nosotros, y el curso de acción más sensato es siempre seguir Su volun-tad.