Proverbios 24:8 - Printer Friendly

LBLA: Al que planea hacer el mal, lo llamarán intrigante.

NBLA: Al que planea hacer el mal, Lo llamarán intrigante.

NVI: Al que hace planes malvados lo llamarán intrigante.

RV1960: Al que piensa hacer el mal, Le llamarán hombre de malos pensamientos.

JBS: Al que piensa mal hacer le llamarán hombre de malos pensamientos.

Esta lección usa la frase hebrea ba'al mezimmot' para nombrar a un "conspirador". En Hebreo, ese término literalmente significa algo así como "maestro de tramas" o "dueño de planes malvados" o "ideador de maldad". En el siguiente versículo se usa una palabra derivada de la misma raíz para nombrar explícitamente ese pecado (Proverbios 24:9). De hecho, hay términos similares que se usan en otros proverbios (Proverbios 12:2; 14:17). En realidad, esto no solo hace referencia al pecado, sino también a la reputación de una persona. Al final, a los mentirosos y a los conspiradores se les descubre. Es difícil confiar en esas personas debido a que son muy perversos.

El libro de Romanos dice que esas personas ignoran la revelación que Dios nos da a través de nuestra experiencia humana (Romanos 1:18–20). Se les considera "inventores de males" (Romanos 1:30), así como "necios, desleales, insensibles, implacables, inmisericordes" (Romanos 1:31). Las Escrituras nos hace muchas advertencias sobre tales personas (Proverbios 6:14; 14:22).

Amán el agagueo es un ejemplo de lo que les ocurre a los "conspiradores". Ester 8:3 lo acusa de haber hecho un complot en contra los judíos para destruir a todos los judíos de Persia (Ester 8:5). Sin embargo, Dios protegió a los judíos y acabó con el malvado complot de Amán. Al final, "cuando Ester se presentó ante el rey, éste ordenó por carta que el perverso designio de Amán en contra de los judíos recayera sobre su propia cabeza, y que él y sus hijos fueran colgados en la horca" (Ester 9:25).

En Proverbios 24:1–12, Salomón anima a su hijo o estudiante a que no tenga celos de las personas inmorales, y también le anima a no desear su amistad en ningún momento. Salomón contrasta la sabiduría piadosa (Proverbios 1:7) con la necedad y le pide a su hijo que rescate a los que están siendo oprimidos injustamente. El Señor acusa a las personas que no lo hacen. Este pasaje continúa con una serie de dichos sabios que el mismo Salomón respalda, pero que seguramente no escribió él mismo (Proverbios 22:17–21).

Salomón continúa enumerando una serie de dichos sabios (Proverbios 22:17–21), en su mi-sión de completar la lista de treinta enseñanzas que prometió compartir con nosotros. Estos consejos nos hablan sobre la integridad, la importancia de aceptar buenos consejos, la reputación y las acciones éticas. Las lecciones también enfatizan la manera piadosa en la que debemos entender la venganza, la amargura y el compañerismo. Después del versículo 23 se añaden una serie de proverbios adi-cionales. En realidad, no sabemos si él mismo los escribió o no, lo que sí parece claro es que esos proverbios se asemejan mucho a su manera de pensar. Los puntos clave que se nos presentan a lo largo de estos versículos son la necesidad de ser imparciales durante los juicios, la importancia de tener una buena repu-tación y la ética de trabajo.

Salomón sigue compartiendo en este capítulo una serie de consejos que él mismo no escri-bió, pero que sí apoya (Proverbios 22:17–21). El resto del pasaje se dedica a compartir declaraciones de sabiduría que no se sabe a ciencia cierta quién las escribió. Algunas de las lecciones que apare-cen en este capítulo se entienden como si fueran advertencias que vienen seguidas por las razones por las que de-bemos tener cuidado en ese tipo de situaciones. Los proverbios que aparecen en este capítulo se describen a un nivel de detalle mucho más amplio que el resto de los proverbios que se encuentran en el libro.

Proverbios se entiende mejor teniendo en cuenta el contexto de los libros de Eclesiastés y Job. En Proverbios, la "sabiduría" se nos presenta en términos breves, simples y generales. Eclesiastés repre-senta la sabiduría basada en la observación y la experiencia, lo cual enfatiza el hecho de que los principios generales del libro de Proverbios no se aplican absolutamente en todas las circunstancias. Job representa la sabi-duría basada en la experiencia del sufrimiento y la injusticia. Los tres libros llegan a la conclusión de que Dios sabe mucho más que nosotros, y el curso de acción más sensato es siempre seguir Su volun-tad.