Proverbios 25:14 - Printer Friendly

LBLA: Como las nubes y el viento sin lluvia es el hombre que se jacta falsamente de sus dones.

NBLA: Como las nubes y el viento sin lluvia Es el hombre que se jacta falsamente de sus dones.

NVI: Nubes y viento, y nada de lluvia, es quien presume de dar y nunca da nada.

RV1960: Como nubes y vientos sin lluvia, Así es el hombre que se jacta de falsa liberalidad.

JBS: Como nubes y vientos sin lluvia, así es el hombre que se jacta en don de mentira.

En el clima seco del Medio Oriente, los agricultores pueden observar las nubes, sentir el viento y saber si va a llover o no, lo cual ciertamente beneficia en gran manera a sus cultivos. Cuando las nubes y el viento pasan sin dejar nada de lluvia, se les queda una sensación de tristeza y decepción, ya que las nubes y el cielo parecieron sugerir una cosa, pero al final no pasó lo que se esperaba que fuera a ocurrir. De la misma manera, una persona que se jacta de su generosidad pero que no actúa en consecuencia decepciona a todas las personas que tiene a su alrededor. Por tanto, darle esperanza a los demás y acabar decepcionándolos, es algo que mina nuestra reputación muchísimo. Lo mismo ocurre con las personas que se atribuyen a sí mismo el mérito de las cosas que otras personas han hecho.

Algunos pasajes del Nuevo Testamento se hacen eco de esta misma idea, el hecho de no estar a la altura de lo que decimos. Judas 1:12 dice que los falsos maestros como "son nubes sin agua, que el viento arrastra de un lado a otro". 2 Pedro 2:17 también habla sobre los falsos maestros, usando la misma idea de una nube que no produce agua. La gente puede jactarse de lo que hace y engañar a la gente en la Tierra, pero durante el juicio final, nadie podrá engañar a Cristo. Jesús acusó a los falsos maestros religiosos de ser hipócritas y anunció: "en aquel día, muchos me dirán: "Señor, Señor, ¿no profetizamos en tu nombre, y en tu nombre echamos fuera demonios, y en tu nombre hicimos muchos milagros?" Pero yo les diré claramente: "Nunca los conocí. ¡Apártense de mí, obreros de la maldad!" (Mateo 7:22–23).

En Proverbios 25:11–14 se hacen cuatro comparaciones en las que se nos comparten imágenes vívidas para explicar la manera en que reaccionan los demás ante ciertos tipos de personas. En este pasaje, se nos ofrecen descripciones de las personas que comparten su sabiduría con las demás y que entregan fielmente los mensajes que se les ha adjudicado, y también de las personas que se jactan de cosas que en realidad no han hecho.

Este capítulo incluye más versículos de Salomón que fueron copiados por los escribas del rey Ezequías muchos años después. La primera sección habla de la arrogancia y sus peligros. La siguiente sección nos presenta una serie de comparaciones que nos enseñan lecciones espirituales. El último segmento de este capítulo nos enseña cosas sobre las relaciones, la reputación y el autocontrol.

En el capítulo 25, Salomón sigue compartiendo proverbios de sabiduría tal y como lo ha hecho des-de el principio del libro. Dependiendo de dónde se dividan o cómo se combinen, se pueden contar unos cien proverbios. Estos proverbios fueron recopilados y añadidos al libro unos 250 años después del reinado de Salomón por hombres que estaban trabajando bajo la dirección del rey Ezequías. La redac-ción que se utiliza en el versículo 1 nos sugiere que fueron copiados de pergaminos en los que tam-bién se encuentran muchos de los proverbios anteriores. Esta colección de proverbios se extiende hasta el final del capítulo 29.

Proverbios se entiende mejor teniendo en cuenta el contexto de los libros de Eclesiastés y Job. En Proverbios, la "sabiduría" se nos presenta en términos breves, simples y generales. Eclesiastés repre-senta la sabiduría basada en la observación y la experiencia, lo cual enfatiza el hecho de que los principios generales del libro de Proverbios no se aplican absolutamente en todas las circunstancias. Job representa la sabi-duría basada en la experiencia del sufrimiento y la injusticia. Los tres libros llegan a la conclusión de que Dios sabe mucho más que nosotros, y el curso de acción más sensato es siempre seguir Su volun-tad.