Proverbios 27:4 - Printer Friendly

LBLA: Cruel es el furor e inundación la ira; pero ¿quién se mantendrá ante los celos ?

NBLA: Cruel es el furor e inundación la ira; Pero ¿quién se mantendrá ante los celos?

NVI: Cruel es la furia, y arrolladora la ira, pero ¿quién puede enfrentarse a la envidia?

RV1960: Cruel es la ira, e impetuoso el furor; Mas ¿quién podrá sostenerse delante de la envidia?

JBS: Cruel es la ira, e impetuoso el furor; mas ¿quién parará delante de la envidia?

Después de hablar sobre la tensión que viene causada por la "provocación" de un necio (Proverbios 27:3), Salomón reconoce que la ira nos puede causar mucho daño. La ira le hace daño al que la tiene y al que la recibe (Proverbios 14:17, 29; 15:1; 22:24; 29:22). En algunos casos, las personas se cansan de mostrar su ira y se calman por momentos. Sin embargo, los celos no descansan. Si bien no arden con tanta intensidad o con la violencia que procede de la ira y el resentimiento, los celos también pueden conducirnos hacia la venganza. De hecho, hay ocasiones en las que incluso la venganza no puede calmar los sentimientos que provocan los celos. Esta es una de las razones por las que la Biblia nos hace muchas advertencias en contra de vengarnos de los demás (Romanos 12:19).

La Biblia condena los celos. El apóstol Pedro anima a los creyentes a dejar de lado la envidia (1 Pedro 2:1). El apóstol Pablo habla de los celos y la envidia dentro de su famosa lista en la que nos habla sobre las obras de la carne (Gálatas 5:20–21). Las personas que viven una vida marcada por la envidia y los celos viven completamente separadas del Espíritu Santo (Gálatas 5:21). El rey Saúl se puso celoso cuando vio que las mujeres israelitas le cantaron alabanzas a David: "Saúl mató a miles de guerreros, pero David mató a más de diez mil" (1 Samuel 18:7). Esta comparación enfureció a Saúl, y desde ese día odió a David con todo su corazón (1 Samuel 18:7–9). Un poco de tiempo después de escuchar cómo las mujeres alababan a David, Saúl trató de matarlo (1 Samuel 18:11).

Proverbios 27:1–6 analiza la incertidumbre de la vida y el peligro que corren las personas que tienen un exceso de confianza demasiado elevado. También se habla de las posibles relaciones que tendemos con los necios (Proverbios 1:7), los amigos y los enemigos. Varios escribas posteriores a Salomón recopilaron esta serie de dichos sabios en su nombre (Proverbios 25:1).

Los dichos sabios de este capítulo nos hacen una advertencia sobre el exceso de confianza y la jactancia. Sa-lomón también nos habla sobre lo que las amistades y la sabiduría traen a nuestra propia vida. Tam-bién nos habla sobre la importancia de autoanalizarnos y la necesidad de ser responsables a nivel personal. Mu-chos de los proverbios que aparecen en este pasaje hablan sobre el hecho de decir la verdad con amor, incluso aunque no sea lo que a la otra persona le gustaría escuchar. El final del capítulo usa el ejemplo del ganado para remar-car lo que debe entenderse como una buena administración de nuestra vida y nuestros recursos.

Salomón continúa compartiendo proverbios en esta sección, la cual se compone de cien proverbios. Los hombres del rey Ezequías, quienes probablemente eran sus escribas, copiaron estos proverbios de otros per-gaminos (Proverbios 25:1). En este capítulo se habla sobre el exceso de confianza, el valor de las amistades y la importancia de ser buenos administradores de lo que tenemos. Esta colección de sabias enseñanzas de Sa-lomón continúa hasta el final del capítulo 29.

Proverbios se entiende mejor teniendo en cuenta el contexto de los libros de Eclesiastés y Job. En Proverbios, la "sabiduría" se nos presenta en términos breves, simples y generales. Eclesiastés repre-senta la sabiduría basada en la observación y la experiencia, lo cual enfatiza el hecho de que los principios generales del libro de Proverbios no se aplican absolutamente en todas las circunstancias. Job representa la sabi-duría basada en la experiencia del sufrimiento y la injusticia. Los tres libros llegan a la conclusión de que Dios sabe mucho más que nosotros, y el curso de acción más sensato es siempre seguir Su volun-tad.