Proverbios 27:6 - Printer Friendly

LBLA: Fieles son las heridas del amigo, pero engañosos los besos del enemigo.

NBLA: Fieles son las heridas del amigo, Pero engañosos los besos del enemigo.

NVI: Más confiable es el amigo que hiere que el enemigo que besa.

RV1960: Fieles son las heridas del que ama; Pero importunos los besos del que aborrece.

JBS: Fieles son las heridas del que ama; pero importunos los besos del que aborrece.

Durante la lección anterior (Proverbios 27:5) se nos dijo que el "amor" que se niega a corregir a un amigo es un amor cobarde. Sí es cierto que es importante tener tacto (Proverbios 15:1, 4, 28) y amar de verdad (Efesios 4:15), cuando intentamos corregir a los demás. Sin embargo, también es cierto que la verdadera amistad a veces significa que debemos compartir con los demás verdades difíciles que quizás no quieren escuchar (Proverbios 27:17). Cuando una corrección o una reprimenda está motivada por un amor sincero, eso es señal de una verdadera amistad. Lo que nos dice la otra persona puede dolernos, pero eso nos está demostrando que de verdad se preocupa por nosotros.

Nuestros enemigos, por otro lado, solo fingen amarnos, pero en realidad no lo hacen. Lo más fácil es afirmar a las personas en todo lo que hacen, y mucha gente utiliza esta táctica para aprovecharse de los demás. Judas fingió querer a Jesús cuando lo besó para identificarlo durante su arresto. Pablo les habló a las iglesias de Galacia acerca de los falsos maestros que usaban la adulación para ganarse la confianza y la devoción de los creyentes. Hubo un tiempo en que los creyentes de Galacia amaban a Pablo, pero después se pusieron en su contra porque los corrigió: "¿acaso me he vuelto enemigo de ustedes, por decirles la verdad?" (Gálatas 4:16). Pablo quizás les hizo daño a los Gálatas, pero esa no era su intención, sino que los quería tanto que su reprensión tenía la intención de que pudieran evitar un dolor mucho mayor debido a sus propias actitudes.

Proverbios 27:1–6 analiza la incertidumbre de la vida y el peligro que corren las personas que tienen un exceso de confianza demasiado elevado. También se habla de las posibles relaciones que tendemos con los necios (Proverbios 1:7), los amigos y los enemigos. Varios escribas posteriores a Salomón recopilaron esta serie de dichos sabios en su nombre (Proverbios 25:1).

Los dichos sabios de este capítulo nos hacen una advertencia sobre el exceso de confianza y la jactancia. Sa-lomón también nos habla sobre lo que las amistades y la sabiduría traen a nuestra propia vida. Tam-bién nos habla sobre la importancia de autoanalizarnos y la necesidad de ser responsables a nivel personal. Mu-chos de los proverbios que aparecen en este pasaje hablan sobre el hecho de decir la verdad con amor, incluso aunque no sea lo que a la otra persona le gustaría escuchar. El final del capítulo usa el ejemplo del ganado para remar-car lo que debe entenderse como una buena administración de nuestra vida y nuestros recursos.

Salomón continúa compartiendo proverbios en esta sección, la cual se compone de cien proverbios. Los hombres del rey Ezequías, quienes probablemente eran sus escribas, copiaron estos proverbios de otros per-gaminos (Proverbios 25:1). En este capítulo se habla sobre el exceso de confianza, el valor de las amistades y la importancia de ser buenos administradores de lo que tenemos. Esta colección de sabias enseñanzas de Sa-lomón continúa hasta el final del capítulo 29.

Proverbios se entiende mejor teniendo en cuenta el contexto de los libros de Eclesiastés y Job. En Proverbios, la "sabiduría" se nos presenta en términos breves, simples y generales. Eclesiastés repre-senta la sabiduría basada en la observación y la experiencia, lo cual enfatiza el hecho de que los principios generales del libro de Proverbios no se aplican absolutamente en todas las circunstancias. Job representa la sabi-duría basada en la experiencia del sufrimiento y la injusticia. Los tres libros llegan a la conclusión de que Dios sabe mucho más que nosotros, y el curso de acción más sensato es siempre seguir Su volun-tad.