Proverbios 28:19 - Printer Friendly

LBLA: El que labra su tierra se saciará de pan, pero el que sigue propósitos vanos se llenará de pobreza.

NBLA: El que labra su tierra se saciará de pan, Pero el que sigue propósitos vanos se llenará de pobreza.

NVI: El que trabaja la tierra tendrá abundante comida; el que sueña despierto solo abundará en pobreza.

RV1960: El que labra su tierra se saciará de pan; Mas el que sigue a los ociosos se llenará de pobreza.

JBS: El que labra su tierra, se saciará de pan; mas el que sigue a los ociosos, se llenará de pobreza.

Este versículo hace un contraste de una manera poética. El término hebreo que se traduce con la palabra "pobreza" solo aparece en el Libro de Proverbios y se refiere a algo que está por debajo del estándar adecuado (Proverbios 6:11; 10:15; 13:18; 24:34; 30:8; 31:7). El principal significado central de la palabra implica la idea de que a una cosa o a alguien le falta algo. El giro poético que usa Salomón en este versículo (Proverbios 25:1) nos sugiere que las personas que se dedican a soñar despiertos no se preparan bien para el futuro. Cuando perdemos el tiempo, al final lo perdemos todo. El libro de Proverbios nos habla de esta misma idea en varias ocasiones (Proverbios 12:11), la pereza es contraproducente y es mejor adoptar una buena ética de trabajo (Proverbios 18:9; 19:15).

Esto no significa que nunca debamos descansar o disfrutar, que siempre debamos estar "trabajando". Descansar es necesario (Éxodo 20:9–11; Salmo 127:1–2). Sin embargo, no debe prevalecer sobre nuestras responsabilidades (Proverbios 26:14), ni tampoco privarnos de llevar a cabo las cosas que tenemos que hacer (1 Corintios 10:23). Los placeres mundanos, las posesiones materiales, la fama, la fortuna y los hobbies pueden contaminar nuestra eficacia, tanto material como espiritual.

Los agricultores que trabajan mucho disfrutan de una cosecha más abundante (Proverbios 20:4; 27:18). Se supone que los creyentes, tal y como los granjeros, deben estar en alerta, y dedicarse a cosechar almas para Dios. Jesús les dijo a Sus seguidores: "alcen los ojos, y miren los campos, porque ya están blancos para la siega" (Juan 4:35). También les dijo: "ciertamente, es mucha la mies, pero son pocos los segadores. Por tanto, pidan al Señor de la mies que envíe segadores a cosechar la mies" (Mateo 9:37–38).

Proverbios 28:13–28 nos presenta varias lecciones sobre la generosidad y la codicia. Este pasaje también señala la importancia que tienen tanto la integridad como la honestidad. Hay algunos proverbios que aparecen en este pasaje que combinan estas ideas mientras que tratan temas tan variados como la ética de trabajo, la equidad, el cuidado de los pobres, etc.

Este pasaje nos hace muchos contrastes entre ideas que chocan entre sí. Estas enseñanzas se le atribuyen a Salomón, y fueron compiladas en el Libro de Proverbios por hombres que trabajaban para el rey Ezequías (Proverbios 25:1). Los temas más comunes que aparecen en este capítulo son la ética de trabajo, la generosidad, la equidad y la reputación. En esta sección se nos habla mucho sobre los reyes, los gobernan-tes y el papel que desempeñan en sus reinos o gobiernos.

Los hombres de Ezequías siguen recopilando proverbios escritos por Salomón en este pasaje (Proverbios 25:1) el cual llega hasta el final del capítulo 29. Las lecciones que aparecen en este pasaje repiten algunas de las enseñanzas que ya han aparecido en este libro y que hablan sobre la generosidad y los peligros que vienen provoca-dos por la codicia, así como el daño que causan los gobernantes malvados en sus propios países y naciones.

Proverbios se entiende mejor teniendo en cuenta el contexto de los libros de Eclesiastés y Job. En Proverbios, la "sabiduría" se nos presenta en términos breves, simples y generales. Eclesiastés repre-senta la sabiduría basada en la observación y la experiencia, lo cual enfatiza el hecho de que los principios generales del libro de Proverbios no se aplican absolutamente en todas las circunstancias. Job representa la sabi-duría basada en la experiencia del sufrimiento y la injusticia. Los tres libros llegan a la conclusión de que Dios sabe mucho más que nosotros, y el curso de acción más sensato es siempre seguir Su volun-tad.