Proverbios 29:10 - Printer Friendly

LBLA: Los hombres sanguinarios odian al intachable, pero los rectos se preocupan por su alma.

NBLA: Los hombres sanguinarios odian al intachable, Pero los rectos se preocupan por su alma.

NVI: Los asesinos aborrecen a los íntegros, y tratan de matar a los justos.

RV1960: Los hombres sanguinarios aborrecen al perfecto, Mas los rectos buscan su contentamiento.

JBS: Los hombres sanguinarios aborrecen al perfecto; mas los rectos buscan su alma.

Hay varios proverbios en esta sección que nos hablan sobre tribunales y juicios oficiales (Proverbios 29:4, 7, 12, 14). Es posible que este proverbio se refiera específicamente a personas malvadas que hacen lo posible por asesinar a los testigos antes de que puedan testificar. De manera más general, este versículo nos habla de la forma en que la maldad odia ser expuesta (Proverbios 26:26; Juan 3:20). Hacer lo correcto nos puede ayudar a recibir y experimentar beneficios eternos (Mateo 5:12), pero el mundo pecador y caído también tiene la tendencia de atacar a este tipo de personas (Génesis 3:15; 4:9–10; Juan 16:33). Otra manera de interpretar el hebreo de este pasaje es esta: mientras que la gente malvada odia a las personas que son "cabales", las personas que son "honestas" buscan el consejo de personas que son íntegras.

La Biblia está llena de ejemplos en los que el mal persigue con perversidad al bien. Por ejemplo, hubo muchos profetas que fueron amenazados y asesinados por Acab y Jezabel (1 Reyes 18:4, 13). El rey Herodes dio la orden de matar a niños judíos que eran inocentes en su esfuerzo por matar un niño Jesucristo (Mateo 2:16). Un Herodes diferente mató al apóstol Santiago (Hechos 12:1–2). Además, se han dado muchos casos en la historia en los que la gente ha perseguido a los cristianos por todo el mundo. El ejemplo más obvio de la "sed de sangre de los impíos" es la crucifixión del Salvador, quien tuvo una conducta totalmente irreprensible cuando vivió en la Tierra (Juan 18:38; 19:12–16; 1 Pedro 3:18).

Proverbios 29:1–11 comienza haciéndonos una advertencia muy seria. Salomón (Proverbios 25:1) hace un contraste entre el gobierno justo y el gobierno de los malvados. Este pasaje también nos habla sobre el engaño y señala que la justicia se muestra a través del hecho de ser caritativo con los pobres. Discutir con necios no tiene sentido, y siempre debemos controlar nuestro temperamento.

Gran parte de este pasaje nos habla sobre las consecuencias negativas de las actitudes o comportamientos que son pro-vocados a raíz de nuestra imprudencia: la terquedad siempre nos lleva hacia el desastre. La falta de autocontrol hace que pasemos vergüenza. Los gobernantes que son ignorantes e impíos propagan el pecado y la corrup-ción. El orgullo nos lleva hacia la humillación. La mayoría de estas declaraciones siguen el patrón de dos partes que ya se estableció en otra parte del libro de Proverbios. La lección final hace un resumen entre la profunda diferencia que existe entre las personas que son bondadosas y las únicamente se dedican a perseguir sus propios deseos.

Los hombres del rey Ezequías terminan aquí su recopilatorio de proverbios, los cuales se le atribuyen a Sa-lomón (Proverbios 25:1). Al igual que los pasajes anteriores, el capítulo 29 contrasta la sabiduría con la necedad, los beneficios que vienen de obedecer la ley de Dios y las consecuencias devastadoras que experimentan las personas que deciden desobedecerla, y las bendiciones que proceden de la justicia en comparación con las maldi-ciones vienen provocadas por el pecado.

Proverbios se entiende mejor teniendo en cuenta el contexto de los libros de Eclesiastés y Job. En Proverbios, la "sabiduría" se nos presenta en términos breves, simples y generales. Eclesiastés repre-senta la sabiduría basada en la observación y la experiencia, lo cual enfatiza el hecho de que los principios generales del libro de Proverbios no se aplican absolutamente en todas las circunstancias. Job representa la sabi-duría basada en la experiencia del sufrimiento y la injusticia. Los tres libros llegan a la conclusión de que Dios sabe mucho más que nosotros, y el curso de acción más sensato es siempre seguir Su volun-tad.