Proverbios 29:11 - Printer Friendly

LBLA: El necio da rienda suelta a su ira, pero el sabio la reprime.

NBLA: El necio da rienda suelta a su ira, Pero el sabio la reprime.

NVI: El necio da rienda suelta a su ira, pero el sabio sabe dominarla.

RV1960: El necio da rienda suelta a toda su ira, Mas el sabio al fin la sosiega.

JBS: El loco da rienda suelta a todo su espíritu; mas el sabio al fin lo sosiega.

El dominio propio es un aspecto bíblico fundamental de las personas que han adquirido al menos una pequeña parte de la sabiduría divina de Dios (Proverbios 10:19; 25:28). La habilidad de controlar lo que uno dice es muy valiosa (Proverbios 17:27). Los "necios" son personas que ignoran la bondad y el sentido común (Proverbios 8:32–36). Las emociones son demasiado volátiles (Proverbios 16:32) y necesitan ser refrenadas por una mente basada en el razonamiento (Romanos 12:2). Los necios dejan que sus emociones los controlen todo el tiempo.

Este versículo usa una frase hebrea poco común que se asocia con la idea de tratar de detener el movimiento de un líquido, como las olas en el mar o el chapoteo del agua en un balde (Salmo 65:7; 89:9). De igual manera, a veces es difícil controlar lo que decimos o sentimos (Santiago 3:2–5). Las personas que no tienen dominio propio necesitan la ayuda de Dios a través del Espíritu Santo (Gálatas 5:22–24). Por ejemplo, Jesús demostró Su poder cuando calmó las olas del mar de Galilea con una sola palabra (Marcos 4:39–41). Lo que es imposible para la gente (Santiago 3:8) no es imposible para Dios (Lucas 18:27).

Aunque los discípulos Jacobo y Juan no eran tontos, actuaron como si lo fueran cuando le pidieron a Jesús que una ola de fuego cayera sobre las aldeas samaritanas que rechazaron a Jesús. Ellos preguntaron: "Señor, ¿quieres que mandemos que caiga fuego del cielo, como hizo Elías, para que los destruya?" (Lucas 9:54). Jesús les respondió con firmeza. Esos dos discípulos eran los "hijos del trueno" (Marcos 3:17), pero durante Su ministerio, Jesús los transformó en discípulos que acabaron siendo personas amables y llenas de amor.

Proverbios 29:1–11 comienza haciéndonos una advertencia muy seria. Salomón (Proverbios 25:1) hace un contraste entre el gobierno justo y el gobierno de los malvados. Este pasaje también nos habla sobre el engaño y señala que la justicia se muestra a través del hecho de ser caritativo con los pobres. Discutir con necios no tiene sentido, y siempre debemos controlar nuestro temperamento.

Gran parte de este pasaje nos habla sobre las consecuencias negativas de las actitudes o comportamientos que son pro-vocados a raíz de nuestra imprudencia: la terquedad siempre nos lleva hacia el desastre. La falta de autocontrol hace que pasemos vergüenza. Los gobernantes que son ignorantes e impíos propagan el pecado y la corrup-ción. El orgullo nos lleva hacia la humillación. La mayoría de estas declaraciones siguen el patrón de dos partes que ya se estableció en otra parte del libro de Proverbios. La lección final hace un resumen entre la profunda diferencia que existe entre las personas que son bondadosas y las únicamente se dedican a perseguir sus propios deseos.

Los hombres del rey Ezequías terminan aquí su recopilatorio de proverbios, los cuales se le atribuyen a Sa-lomón (Proverbios 25:1). Al igual que los pasajes anteriores, el capítulo 29 contrasta la sabiduría con la necedad, los beneficios que vienen de obedecer la ley de Dios y las consecuencias devastadoras que experimentan las personas que deciden desobedecerla, y las bendiciones que proceden de la justicia en comparación con las maldi-ciones vienen provocadas por el pecado.

Proverbios se entiende mejor teniendo en cuenta el contexto de los libros de Eclesiastés y Job. En Proverbios, la "sabiduría" se nos presenta en términos breves, simples y generales. Eclesiastés repre-senta la sabiduría basada en la observación y la experiencia, lo cual enfatiza el hecho de que los principios generales del libro de Proverbios no se aplican absolutamente en todas las circunstancias. Job representa la sabi-duría basada en la experiencia del sufrimiento y la injusticia. Los tres libros llegan a la conclusión de que Dios sabe mucho más que nosotros, y el curso de acción más sensato es siempre seguir Su volun-tad.