Proverbios 29:22 - Printer Friendly

LBLA: El hombre airado suscita rencillas, y el hombre violento abunda en transgresiones.

NBLA: El hombre lleno de ira provoca rencillas, Y el hombre violento abunda en transgresiones.

NVI: El hombre iracundo provoca peleas; el hombre violento multiplica sus crímenes.

RV1960: El hombre iracundo levanta contiendas, Y el furioso muchas veces peca.

JBS: El hombre iracundo levanta contiendas; y el furioso muchas veces peca.

Este versículo nos vuelve a hablar de los peligros por los que pasan y causan las personas que tienen muy mal genio (Proverbios 14:17; 19:19; 25:28). Las personas que tienen mal genio causan muchos problemas sin importar la situación que sea. Hay miembros de la iglesia que tienen personalidades muy fuertes que provocan conflictos en las reuniones y las conversaciones de negocios (Romanos 16:17; Tito 3:10). Los dictadores fomentan la hostilidad que hay entre naciones y sus propios ciudadanos (Proverbios 28:12). La persona que actúa con ira y descontrol sufre muchísimo y, usualmente, de manera repentina (Proverbios 29:20).

Quizás Diótrefes, quien se opuso al apóstol Juan, también era una persona impulsiva, ya que su actitud pareció ser similar al tipo de actitud de la que se está hablando en este versículo (3 Juan 1:9–10). Las personas que tienen mucho temperamento y no saben controlarlo provocan muchos problemas. Como ya se ha dicho, Diótrefes mentía mucho sobre Juan y expulsaba a las personas que no estaban de acuerdo con él. La ira descontrolada del rey Saúl se puede ver en sus intentos de matar al rey David. En al menos dos ocasiones, le tiró impulsivamente una lanza a David (1 Samuel 18:11; 19:10). A pesar de darse cuenta de que su enemistad con David no tenía sentido (1 Samuel 24:16–21), Saúl volvió a querer matar a David debido a la ira irracional que estaba sintiendo (1 Samuel 24:2; 26:1–25).

Proverbios 29:12–27 completa la colección de dichos sabios que pertenecen al rey Salomón (Proverbios 25:21). Este pasaje nos habla sobre varios tipos de relaciones. Algunos de los temas más comunes de los que se habla aquí son las interacciones que tenemos con los líderes gubernamentales, la importancia que tiene disciplina de los padres y las figuras de autoridad. Salomón también hace comentarios sobre el orgullo y el conflicto inherente que existe entre la justicia y el mal.

Gran parte de este pasaje nos habla sobre las consecuencias negativas de las actitudes o comportamientos que son pro-vocados a raíz de nuestra imprudencia: la terquedad siempre nos lleva hacia el desastre. La falta de autocontrol hace que pasemos vergüenza. Los gobernantes que son ignorantes e impíos propagan el pecado y la corrup-ción. El orgullo nos lleva hacia la humillación. La mayoría de estas declaraciones siguen el patrón de dos partes que ya se estableció en otra parte del libro de Proverbios. La lección final hace un resumen entre la profunda diferencia que existe entre las personas que son bondadosas y las únicamente se dedican a perseguir sus propios deseos.

Los hombres del rey Ezequías terminan aquí su recopilatorio de proverbios, los cuales se le atribuyen a Sa-lomón (Proverbios 25:1). Al igual que los pasajes anteriores, el capítulo 29 contrasta la sabiduría con la necedad, los beneficios que vienen de obedecer la ley de Dios y las consecuencias devastadoras que experimentan las personas que deciden desobedecerla, y las bendiciones que proceden de la justicia en comparación con las maldi-ciones vienen provocadas por el pecado.

Proverbios se entiende mejor teniendo en cuenta el contexto de los libros de Eclesiastés y Job. En Proverbios, la "sabiduría" se nos presenta en términos breves, simples y generales. Eclesiastés repre-senta la sabiduría basada en la observación y la experiencia, lo cual enfatiza el hecho de que los principios generales del libro de Proverbios no se aplican absolutamente en todas las circunstancias. Job representa la sabi-duría basada en la experiencia del sufrimiento y la injusticia. Los tres libros llegan a la conclusión de que Dios sabe mucho más que nosotros, y el curso de acción más sensato es siempre seguir Su volun-tad.