Proverbios 29:24 - Printer Friendly

LBLA: El que se asocia con un ladrón aborrece su propia vida ; oye el juramento, pero no dice nada.

NBLA: El que se asocia con un ladrón aborrece su propia vida; Oye el juramento, pero no dice nada.

NVI: El cómplice del ladrón atenta contra sí mismo; aunque esté bajo juramento, no testificará.

RV1960: El cómplice del ladrón aborrece su propia alma; Pues oye la imprecación y no dice nada.

JBS: El cómplice del ladrón aborrece su vida; oirá maldiciones, y no lo denunciará.

Las Escrituras a menudo usan las palabras como "amor" y "odio", que en la actualidad entendemos de una manera diferente. En la Biblia, estos términos tienen que ver más con las acciones que con las emociones, especialmente cuando se comparan entre sí (Génesis 29:31; Mateo 6:24; Lucas 14:26; Juan 12:25). Una persona que "se odia a sí misma", en este contexto, no se refiere específicamente al autodesprecio. Más bien, lo que quiere decir es que lo que hace le acaba haciendo daño (Proverbios 8:36; 13:24).

Este versículo le hace una advertencia a las personas que se hacen cómplices de un crimen, específicamente del robo. Al ayudar a un infractor de la ley nos convertimos en responsables parciales del acto delictivo. Las personas que se hacen cómplices de criminales reciben un juicio muy duro de la ley. Las personas que se hacen cómplices de los ladrones se convierten en enemigos de sí mismos, ya que al cooperar con una persona que carece de moralidad, ponen en peligro su propia vida.

"La imprecación" que se menciona aquí se refiere a la ley del Antiguo Testamento que condenaba a los criminales y a las personas que ocultan saber detalles sobre un crimen (Levítico 5:1).

Proverbios 29:12–27 completa la colección de dichos sabios que pertenecen al rey Salomón (Proverbios 25:21). Este pasaje nos habla sobre varios tipos de relaciones. Algunos de los temas más comunes de los que se habla aquí son las interacciones que tenemos con los líderes gubernamentales, la importancia que tiene disciplina de los padres y las figuras de autoridad. Salomón también hace comentarios sobre el orgullo y el conflicto inherente que existe entre la justicia y el mal.

Gran parte de este pasaje nos habla sobre las consecuencias negativas de las actitudes o comportamientos que son pro-vocados a raíz de nuestra imprudencia: la terquedad siempre nos lleva hacia el desastre. La falta de autocontrol hace que pasemos vergüenza. Los gobernantes que son ignorantes e impíos propagan el pecado y la corrup-ción. El orgullo nos lleva hacia la humillación. La mayoría de estas declaraciones siguen el patrón de dos partes que ya se estableció en otra parte del libro de Proverbios. La lección final hace un resumen entre la profunda diferencia que existe entre las personas que son bondadosas y las únicamente se dedican a perseguir sus propios deseos.

Los hombres del rey Ezequías terminan aquí su recopilatorio de proverbios, los cuales se le atribuyen a Sa-lomón (Proverbios 25:1). Al igual que los pasajes anteriores, el capítulo 29 contrasta la sabiduría con la necedad, los beneficios que vienen de obedecer la ley de Dios y las consecuencias devastadoras que experimentan las personas que deciden desobedecerla, y las bendiciones que proceden de la justicia en comparación con las maldi-ciones vienen provocadas por el pecado.

Proverbios se entiende mejor teniendo en cuenta el contexto de los libros de Eclesiastés y Job. En Proverbios, la "sabiduría" se nos presenta en términos breves, simples y generales. Eclesiastés repre-senta la sabiduría basada en la observación y la experiencia, lo cual enfatiza el hecho de que los principios generales del libro de Proverbios no se aplican absolutamente en todas las circunstancias. Job representa la sabi-duría basada en la experiencia del sufrimiento y la injusticia. Los tres libros llegan a la conclusión de que Dios sabe mucho más que nosotros, y el curso de acción más sensato es siempre seguir Su volun-tad.