Proverbios 29:3 - Printer Friendly

LBLA: El que ama la sabiduría alegra a su padre, pero el que anda con rameras malgasta su fortuna.

NBLA: El que ama la sabiduría alegra a su padre, Pero el que anda con rameras malgasta su fortuna.

NVI: El que ama la sabiduría alegra a su padre; el que frecuenta rameras derrocha su fortuna.

RV1960: El hombre que ama la sabiduría alegra a su padre; Mas el que frecuenta rameras perderá los bienes.

JBS: El hombre que ama la sabiduría, alegra a su padre; mas el que mantiene rameras, perderá la hacienda.

Los padres quieren que sus hijos tengan éxito; quieren también que sus hijos sean personas honradas. De hecho, no hay ningún padre que quiera ver a sus hijos convirtiéndose en personas con las que nadie quiere pasar tiempo. El libro de Proverbios nos habla continuamente sobre la importancia que tienen las decisiones que tomamos en nuestra vida debido a las consecuencias que podemos experimentar por esas mismas decisiones que tomamos (Proverbios 3:33–35; 22:4), pero esto es importante porque también podemos evitar avergonzar a nuestra familia debido a nuestros pecados (Proverbios 10:1; 27). :11). La sabiduría divina (Proverbios 1:7) se refleja en parte a través del tipo de personas con las que deseamos pasar tiempo (Proverbios 13:20; 22:24; 28:7). Aceptar la depravación moral como si fuera algo normal, es un acto verdaderamente vergonzoso.

La parábola del hijo pródigo nos habla de un hombre que se avergonzó a sí mismo, en parte, debido a haber estado de juerga con personas inmorales (Lucas 15:11–13), lo cual causó que sufriera mucho y al final lo perdiera todo. Cuando se vio totalmente desesperado, ese hombre decidió regresar a casa y pedir perdón (Lucas 15:14–16). El paciente y amoroso padre del hijo pródigo celebró su regreso cuando lo vio venir. Debido a que el hijo había elegido regresar a casa, su padre se alegró mucho de que su hijo hubiera elegido con sabiduría hacer eso (Lucas 15:17–24). Jesús creció en sabiduría y fue muy respetuoso con sus padres terrenales (Lucas 2:52). Seguramente, José y María (Mateo 1:16) estaban muy contentos con Él.

Proverbios 29:1–11 comienza haciéndonos una advertencia muy seria. Salomón (Proverbios 25:1) hace un contraste entre el gobierno justo y el gobierno de los malvados. Este pasaje también nos habla sobre el engaño y señala que la justicia se muestra a través del hecho de ser caritativo con los pobres. Discutir con necios no tiene sentido, y siempre debemos controlar nuestro temperamento.

Gran parte de este pasaje nos habla sobre las consecuencias negativas de las actitudes o comportamientos que son pro-vocados a raíz de nuestra imprudencia: la terquedad siempre nos lleva hacia el desastre. La falta de autocontrol hace que pasemos vergüenza. Los gobernantes que son ignorantes e impíos propagan el pecado y la corrup-ción. El orgullo nos lleva hacia la humillación. La mayoría de estas declaraciones siguen el patrón de dos partes que ya se estableció en otra parte del libro de Proverbios. La lección final hace un resumen entre la profunda diferencia que existe entre las personas que son bondadosas y las únicamente se dedican a perseguir sus propios deseos.

Los hombres del rey Ezequías terminan aquí su recopilatorio de proverbios, los cuales se le atribuyen a Sa-lomón (Proverbios 25:1). Al igual que los pasajes anteriores, el capítulo 29 contrasta la sabiduría con la necedad, los beneficios que vienen de obedecer la ley de Dios y las consecuencias devastadoras que experimentan las personas que deciden desobedecerla, y las bendiciones que proceden de la justicia en comparación con las maldi-ciones vienen provocadas por el pecado.

Proverbios se entiende mejor teniendo en cuenta el contexto de los libros de Eclesiastés y Job. En Proverbios, la "sabiduría" se nos presenta en términos breves, simples y generales. Eclesiastés repre-senta la sabiduría basada en la observación y la experiencia, lo cual enfatiza el hecho de que los principios generales del libro de Proverbios no se aplican absolutamente en todas las circunstancias. Job representa la sabi-duría basada en la experiencia del sufrimiento y la injusticia. Los tres libros llegan a la conclusión de que Dios sabe mucho más que nosotros, y el curso de acción más sensato es siempre seguir Su volun-tad.