Proverbios 30:26 - Printer Friendly

Este versículo nos habla de un animal que en hebreo se describe con la palabra sāphān, la cual no está claramente definida. Las traducciones usan términos como "tejón de roca", "conejo" o "damán" (Levítico 11: 5; Deuteronomio 14: 7). Muchos comentaristas lo asocian con la especie hyrax syriacus: el damán roquero. Estos mamíferos son como una combinación de un conejo, un conejillo de indias y una suricata. De hecho, son más o menos como marmotas. Estos animales eran famosos debido a su estructura social y por la capacidad que tienen para usar las grietas de las rocas para esconderse de los depredadores.

En la era de Agur (Proverbios 30:1), las casas y fortalezas que se construían en terrenos altos y rocosos eran excelentes opciones para defenderse. De hecho, los ejércitos más poderosos eran aquellos que tenían la capacidad de asentarse en esos lugares (Abdías 1:2–3). Los damanes roqueros no son muy fuertes, en absoluto, sino que son débiles y solo pueden esconderse de los enemigos. Sin embargo, sí podían vivir en los lugares más "seguros" del antiguo Medio Oriente. Este tipo de ironía se usa en otros pasajes para explicar la capacidad que Dios tiene para proteger a las personas más vulnerables (Salmo 104:18).

También es digno de mencionar la manera en que el damán de roca siempre está atento al peligro. De hecho, su hábitat le permite ver todo con relativa claridad. Si ven que se acerca un enemigo, hacen sonidos para avisarse los unos a los otros y se esconden debajo de las rocas. Un ave de rapiña puede ver un damán de roca e intentar atraparlo, pero en realidad es muy difícil hacerlo. Los cristianos que tienen sabiduría, tal y como los tejones de las rocas, deben ser conscientes de su enemigo, el Diablo, y aferrarse a la Roca de la Eternidad para protegerse de Él (1 Pedro 5:8–9).

En Proverbios 30:15–31 Agur (Proverbios 30:1) enumera cuatro cosas que nunca ayudan a satisfacer a nadie, de hecho, hacen que la situación se empeore mucho más de lo que estaba. Agur dice que estas cosas son totalmente incomprensibles. Después, se presentan cuatro ejemplos que nos hablan de los peligros a los que nos enfrentamos cuando colocamos a personas ignorantes o impías en posiciones de poder. Luego, Agur menciona a cuatro animales que aparentemente son muy humildes pero que después logran hacer cosas increíbles. El último es una serie de ejemplos que nos muestran lo importante que es saber y pensar bien en las consecuencias de nuestras acciones.

Este capítulo contiene las enseñanzas de Agur, a quien solo se le nombra en este pasaje. La humildad y las limitaciones de los seres humanos son temas clave de esta sección. Agur ora por la providencia de Dios y nos hace una serie de advertencia acerca de los pecados de la arrogancia, la codicia y la rebeldía. Además, se mara-villa de cómo los impíos pueden pecar sin pudor y sin darse cuenta de cuál será su destino. Luego habla de la forma en que algunos animales logran hacer grandes cosas y sobre las cosas buenas que produce la confianza. El capítulo termina recordándonos sobre los peligros de la ira y todos los problemas que genera.

Este capítulo se encuentra entre una sección que contiene una colección de dichos sabios de Sa-lomón (Proverbios 25—29) y los proverbios del rey Lemuel (Proverbios 31). El capítulo 30 contiene los sabios dichos de Agur, una persona no se sabe a ciencia cierta quién es, pero que quizás fue el hijo de Jaqué. Lo que nos enseña es una profecía o un oráculo: un mensaje importante que viene di-rectamente de Dios. La humildad y los peligros que vienen a raíz de la arrogancia son los temas más recu-rrentes de este capítulo.

Proverbios se entiende mejor teniendo en cuenta el contexto de los libros de Eclesiastés y Job. En Proverbios, la "sabiduría" se nos presenta en términos breves, simples y generales. Eclesiastés repre-senta la sabiduría basada en la observación y la experiencia, lo cual enfatiza el hecho de que los principios generales del libro de Proverbios no se aplican absolutamente en todas las circunstancias. Job representa la sabi-duría basada en la experiencia del sufrimiento y la injusticia. Los tres libros llegan a la conclusión de que Dios sabe mucho más que nosotros, y el curso de acción más sensato es siempre seguir Su volun-tad.