Proverbios 9:8 - Printer Friendly

LBLA: No reprendas al escarnecedor, para que no te aborrezca ; reprende al sabio, y te amará.

NBLA: No reprendas al insolente, para que no te aborrezca; Reprende al sabio, y te amará.

NVI: No reprendas al insolente, no sea que acabe por odiarte; reprende al sabio, y te amará.

RV1960: No reprendas al escarnecedor, para que no te aborrezca; Corrige al sabio, y te amará.

JBS: No castigues al burlador, para que no te aborrezca; castiga al sabio, y te amará.

Salomón ha personificado a la Sabiduría como si fuera una mujer rica, generosa y benévola (Proverbios 9:1–5) que está pidiéndoles a las personas que no tienen sentido común que dejen la ignorancia y sigan el camino de la inteligencia. Para ello, las está invitando a que vayan a su casa (Proverbios 9:1–6). Por supuesto, no todas las personas quieren recibir sabiduría. Algunas personas están tan atrapadas en sus propios deseos que odian a cualquiera que se atreve a cuestionarlas (Proverbios 9:7). El verbo "reprender" significa corregir, convercer, razonar o suplicarle algo a otra persona. Las personas que se burlan o rechazan las cosas que no quieren escuchar siempre responden con odio ante las críticas. En cambio, las persona personas sabias valoran cualquier tipo de disciplina que los ayude a parecerse más al Señor.

Jesús, quien representa el epítome de la sabiduría, le pidió al mundo que se arrepintiera del pecado. Las personas que dejan de pecar y creen en Jesús ya no aman su pecado, sino que aman a Jesús. Pedro, por ejemplo, admitió en presencia de Jesús que era un hombre pecador, pero cuando se hizo creyente y siguió a Jesús, comenzó a amar a Jesús. Su amor no siempre fue perfecto, pero sí confesó que amaba a Jesús (Juan 21:15–17). Más tarde, demostró el amor que sentía por Jesús mientras proclamaba Su nombre con valentía diciendo que era el Señor y el Salvador de una multitud de judíos durante un discurso en Pentecostés (Hechos 2:14–41) y sufriendo mucho por Su causa (Hechos 5:27–42; 12:1–5).

Proverbios 9:7–12 sirve como nexo de las otras dos secciones que aparecen en este capítulo. La primera sección describe a la sabiduría como si fuera una mujer generosa y benévola que está invitando al mundo a que venga a su casa a cenar (Proverbios 9:1–6). La última parte habla sobre "la insensatez", quien se dedica a atraer a las personas a bases de mentiras y engaños, lo cual los conduce hacia la muerte. En esta sección de Proverbios 9, Salomón describe todo lo que está en juego cuando decidimos elegir entre estas dos mujeres. Esto también enfatiza la diferencia inherente que existe entre las personas que buscan sinceramente la sabiduría y las personas que solo quieren que la gente les diga lo que ellas y ellos mismos quieren escuchar.

Aquí, se nos habla de la sabiduría como si fuera una dama refinada que construye una gran casa y prepara un banquete lujoso. Después, trata de llamar a las personas que carecen de juicio y sentido común para que vayan a su fiesta y crezcan en sabiduría. Salomón luego contrasta la actitud de las personas que buscan sinceramente la verdad con la de las personas que no pueden soportar que nadie las corrija. El capítulo termina hablándonos de la insensatez, la cual también se representa como si fuera una mujer que es seductora e ignorante e invita a las mismas personas a su casa y les promete que la inmoralidad es placentera y no es peligrosa en absoluto. Lamentablemente, las personas que aceptan su invitación pronto se dan cuenta de que lo único que ocurre al estar junto a la insensatez es que se acercan más y más a la ruina y a su propia desespera-ción.

En el capítulo 7, Salomón nos habló de una mujer malvada (Proverbios 7:7–27). En el capítulo 8, Salomón nos habla de la sabiduría como si fuera una dama refinada que les enseña a todas las personas que quieren escucharla. El capítulo 9 hace un contraste entre la sabiduría y la mujer ajena, quien se dedica arruinar a las personas que deciden seguirla. Los peligros que vienen de rechazar la sabi-duría de Dios vienen seguidos de una extensa colección de comentarios proverbiales que son independien-tes los unos entre los otros, la cual comienza en el capítulo 10.

Proverbios se entiende mejor teniendo en cuenta el contexto de los libros de Eclesiastés y Job. En Proverbios, la "sabiduría" se nos presenta en términos breves, simples y generales. Eclesiastés repre-senta la sabiduría basada en la observación y la experiencia, lo cual enfatiza el hecho de que los principios generales del libro de Proverbios no se aplican absolutamente en todas las circunstancias. Job representa la sabi-duría basada en la experiencia del sufrimiento y la injusticia. Los tres libros llegan a la conclusión de que Dios sabe mucho más que nosotros, y el curso de acción más sensato es siempre seguir Su volun-tad.