Romanos 10:15 - Printer Friendly

LBLA: ¿Y cómo predicarán si no son enviados? Tal como está escrito: ¡CUAN HERMOSOS SON LOS PIES DE LOS QUE ANUNCIAN EL EVANGELIO DEL BIEN !

NBLA: ¿Y cómo predicarán si no son enviados? Tal como está escrito: “¡CUAN HERMOSOS SON LOS PIES DE LOS QUE ANUNCIAN EL EVANGELIO DEL BIEN!”

NVI: ¿Y quién predicará sin ser enviado? Así está escrito: «¡Qué hermoso es recibir al mensajero que trae buenas nuevas!»

RV1960: ¿Y cómo predicarán si no fueren enviados? Como está escrito: ¡Cuán hermosos son los pies de los que anuncian la paz, de los que anuncian buenas nuevas!

JBS: ¿Y cómo predicarán si no fueren enviados? Como está escrito: ¡Cuán hermosos son los pies de los que anuncian el Evangelio de la paz, de los que anuncian el Evangelio de lo que es bueno!

Comenzando con su declaración en el versículo 13, sobre que todos los que invoquen el nombre de Jesús serán salvos, Pablo ha estado haciendo una serie de preguntas importantes. ¿Cómo puede alguien invocar a Jesús, expresar una fe salvadora en Él, a menos que primero crea en Él? ¿Y cómo creerán en Él si nunca oyen hablar de Él? ¿Y cómo oirán de Él si nadie les predica el evangelio?

Ahora Pablo continúa con la siguiente pregunta lógica: ¿cómo predicará alguien el evangelio de Jesús a menos que sea enviado por alguien para hacerlo? La pregunta de Pablo muestra que la predicación no es el primer paso del camino que conduce a la fe en Cristo e invocar su nombre. En cambio, el primer paso es enviar a alguien para hacerlo.

¿Quién envía a quién? En el caso de Pablo y los otros apóstoles que habían estado predicando el evangelio en todo el mundo, fue el mismo Cristo quien los envió. Jesús les había encomendado que le predicaran las buenas nuevas al mundo (Mateo 28:18–20; Hechos 9:15).

A continuación, Pablo cita Isaías 52:7 para argumentar que esta predicación del evangelio ya había sido profetizada en el pasado: "¡Cuán hermosos son los pies de los que predican las buenas nuevas!"

Romanos 10:14–21 explica que, a pesar de escuchar el evangelio y comprenderlo, Israel continúa desobedeciendo. Pablo se expresa a través de una serie de preguntas, mostrando dónde y cómo Israel no había aceptado la verdad que Dios les había ofrecido. La idea de Pablo clara: al pueblo de Israel se le ha dado conocimiento más que suficiente, por lo que deben reconocer a su Mesías. A pesar de esa terquedad y fracaso, Dios sigue esperando, y todavía les está extendiendo las manos a Su pueblo.

El corazón de Pablo está roto por su pueblo, Israel. Pablo ora para que se salven mediante la fe en Cristo. Su entusiasmo por Dios se vuelve inútil debido a que intentan ser justificados por medio de la ley, en lugar de ser justificados a través de la fe en Cristo. Entonces, ¿qué se requiere para alcanzar la salvación? Uno debe confesar que Jesús es el Señor y creer que Dios lo levantó de entre los muertos. Lo mismo es cierto tanto para judíos como para gentiles. Dios espera pacientemente que Israel cambie de perspectiva y crea.

Romanos 9 concluyó con la declaración de Pablo de que Israel tropezó con la "piedra de tropiezo de Cristo". Romanos 10 nos presenta con una sincera oración de Pablo que tenía el objetivo de que Israel se salvara, a pesar de que el pueblo de Israel continuaba intentando salvarse a sí mismo mediante las obras. ¿Por qué no han confesado los israelitas el señorío de Jesús y no han creído en la resurrección? De hecho, no es porque no lo hubieran escuchado o una falta de comprensión; sino porque estaban desobedeciendo el evangelio. Sin embargo, Pablo insistirá en el siguiente capítulo en el hecho de que Dios no había rechazado a Israel. Dios todavía le tiende las manos a Su pueblo, y les está ofreciendo la salvación a través de la fe en Cristo.

El libro de Romanos es la descripción más larga, estructurada y detallada de la teología cristiana en el Nuevo Testamento. Pablo expone el núcleo del mensaje del evangelio: la salvación por gracia solo a través de la fe. Su intención es explicar las buenas nuevas de Jesucristo en términos precisos y claros. Como parte de este esfuerzo, Pablo aborda los conflictos entre la ley y la gracia, entre judíos y gentiles, y entre el pecado y la justicia. Como es común en sus escritos, Pablo cierra su carta con una serie de aplicaciones prácticas.