Romanos 10:5 - Printer Friendly

LBLA: Porque Moisés escribe que el hombre que practica la justicia que es de la ley, vivirá por ella.

NBLA: Pues Moisés escribe que el hombre que practica la justicia que es de la ley, vivirá por ella.

NVI: Así describe Moisés la justicia que se basa en la ley: «Quien practique estas cosas vivirá por ellas».

RV1960: Porque de la justicia que es por la ley Moisés escribe así: El hombre que haga estas cosas, vivirá por ellas.

JBS: Porque Moisés describe la justicia que es por la ley: Que el hombre que hiciere estas cosas, vivirá por ellas.

Pablo acaba de decir que Jesucristo, al convertirse en el "fin de la ley", cumpliendo la ley a la perfección, le proporciona justicia a todo el que cree en Él. Esta es la única manera de volverse justo a ojos de Dios.

Ahora, Pablo se refiere a una enseñanza de Moisés que se encuentra en Levítico 18:1–5. Allí se describe la existencia de un camino hacia la justicia para aquellos que guardan la ley, que viven según los mandamientos de la ley. En el contexto del antiguo pacto, este era un medio a través del cual Israel podía honrar su relación con Dios y podía obtener las bendiciones terrenales de Dios (Deuteronomio 30:15–18).

Sin embargo, esta enseñanza también estaba destinada a demostrar que cuando se trata del pecado, la salvación y las normas eternas de Dios, nadie puede mantener ese nivel de obediencia (Gálatas 3:24), ni incluso lo suficientemente bien como para ganarse la salvación eterna (Romanos 3:10). Es por eso por lo que nadie puede ser justificado solamente cumpliendo la ley. Todo el mundo infringe la ley. Todos pecan (Romanos 3:23).

Santiago lo expresó de manera muy simple: "porque cualquiera que cumpla toda la ley, pero que falle en un solo mandato, ya es culpable de haber fallado en todos" (Santiago 2:10). Aquellos que buscan ser justificados ante Dios basándose en sus acciones están condenados al fracaso (Romanos 3:20). Es por eso por lo que Dios prometió, incluso antes de Cristo, establecer un nuevo pacto para resolver esos defectos (Jeremías 31:31–34).

Romanos 10:5–13 explora cómo el pueblo de Israel (en su mayor parte) ha rechazado a Dios al negarse a confiar en Cristo. En lugar de esperar a que una nueva verdad caiga del cielo o flote desde el abismo, deben reconocer que la verdad ya se les ha dado. Todos los que confiesan a Cristo como Señor y creen en Su resurrección se salvarán. Esto es cierto tanto para los judíos como para los gentiles.

El corazón de Pablo está roto por su pueblo, Israel. Pablo ora para que se salven mediante la fe en Cristo. Su entusiasmo por Dios se vuelve inútil debido a que intentan ser justificados por medio de la ley, en lugar de ser justificados a través de la fe en Cristo. Entonces, ¿qué se requiere para alcanzar la salvación? Uno debe confesar que Jesús es el Señor y creer que Dios lo levantó de entre los muertos. Lo mismo es cierto tanto para judíos como para gentiles. Dios espera pacientemente que Israel cambie de perspectiva y crea.

Romanos 9 concluyó con la declaración de Pablo de que Israel tropezó con la "piedra de tropiezo de Cristo". Romanos 10 nos presenta con una sincera oración de Pablo que tenía el objetivo de que Israel se salvara, a pesar de que el pueblo de Israel continuaba intentando salvarse a sí mismo mediante las obras. ¿Por qué no han confesado los israelitas el señorío de Jesús y no han creído en la resurrección? De hecho, no es porque no lo hubieran escuchado o una falta de comprensión; sino porque estaban desobedeciendo el evangelio. Sin embargo, Pablo insistirá en el siguiente capítulo en el hecho de que Dios no había rechazado a Israel. Dios todavía le tiende las manos a Su pueblo, y les está ofreciendo la salvación a través de la fe en Cristo.

El libro de Romanos es la descripción más larga, estructurada y detallada de la teología cristiana en el Nuevo Testamento. Pablo expone el núcleo del mensaje del evangelio: la salvación por gracia solo a través de la fe. Su intención es explicar las buenas nuevas de Jesucristo en términos precisos y claros. Como parte de este esfuerzo, Pablo aborda los conflictos entre la ley y la gracia, entre judíos y gentiles, y entre el pecado y la justicia. Como es común en sus escritos, Pablo cierra su carta con una serie de aplicaciones prácticas.