Romanos 11:16 - Printer Friendly

LBLA: Y si el primer pedazo de masa es santo, también lo es toda la masa; y si la raíz es santa, también lo son las ramas.

NBLA: Y si el primer pedazo de masa es santo, también lo es toda la masa; y si la raíz es santa, también lo son las ramas.

NVI: Si se consagra la parte de la masa que se ofrece como primicias, también se consagra toda la masa; si la raíz es santa, también lo son las ramas.

RV1960: Si las primicias son santas, también lo es la masa restante; y si la raíz es santa, también lo son las ramas.

JBS: Y si el primer fruto es santo, también lo será el todo, y si la raíz es santa, también lo serán las ramas.

Las declaraciones de Pablo en los versículos anteriores suponían que un día Dios volvería a aceptar a Israel cuando el pueblo judío aceptara a Cristo a través de la fe. Israel, como nación, recuperaría su relación especial con Dios. Pablo ahora parece decir que este destino está en la naturaleza misma de Israel. La identidad de Israel radica en el hecho de ser el pueblo de Dios a pesar de este estado temporal de alejamiento en el que rechazaron a Jesús como el Mesías.

Pablo ofrece dos ilustraciones para aclarar esta idea. Primero, un poco de masa mezclada en un trozo de masa más grande puede determinar cómo acabará siendo toda la mezcla. Pablo hace una referencia a la práctica de Israel de ofrecerle al Señor una barra de pan de la primera masa que se hace con la cosecha de cada año (Números 15: 20–21). Ese trozo de masa se consideraba las "primicias" y se apartaba del resto, ya que se consideraba santo. Su santidad confería santidad a todo lo demás que se hacía con ese trozo de masa.

La segunda ilustración es una sobre la que Pablo se basará en los siguientes versículos. La naturaleza de las ramas está determinada por la "raíz" de la que crecen. La palabra griega que se usa aquí es rhiza, que se refiere a la parte central de la planta que va desde la superficie hasta debajo del suelo. Si esta raíz es santa, insinúa Pablo, las ramas también serán santas.

La idea más importante de Pablo aquí parece ser que las primicias de Israel fueron los patriarcas. Dios apartó a esos primeros israelitas para que se convirtieran Su pueblo; los hizo santos en cierto sentido. En ese mismo sentido, dice Pablo, su santidad determinará la naturaleza última de Israel; es por eso por lo que eventualmente deben regresar a Dios y tener una relación Él, algo que solo se puede conseguir a través de la fe en Cristo.

Por otro lado, algunos intérpretes sugieren que las primicias que Pablo tiene en mente no son los patriarcas, sino el primer pueblo judío que depositó su fe en Cristo; su lugar en Cristo eventualmente conducirá a fortalecer también la fe que Israel ha depositado en Cristo.

Romanos 11:11–24 describe por qué Dios ha endurecido a Israel en su incredulidad en Cristo: para abrir espacio para los cristianos gentiles en el olivo figurativo de Dios. Las viejas ramas de los judíos incrédulos se han desgajado por ahora, y las nuevas ramas se han injertado en la raíz. A su vez, la salvación de tantos gentiles provocará celos en Israel, atrayéndolo de regreso a Dios a través de la fe en Cristo cuando Dios elimine el endurecimiento de su incredulidad. Cuando eso suceda, después de que suficientes gentiles hayan creído, las ramas viejas de los creyentes judíos serán injertadas nuevamente en el árbol.

En Romanos 11, Pablo concluye la exploración del plan que Dios ha preparado para Israel, su pueblo elegido. Es cierto que, como nación, Israel ha rechazado la fe en Cristo, pero una parte de los israelitas ha creído en Jesús. Dios ha endurecido a los demás en la incredulidad, pero traerá a Israel de regreso a la fe cuando suficientes gentiles lo hayan aceptado a través de Cristo. Entonces, muchos israelitas también confiarán en Cristo, y Dios renovará Su pacto con Su pueblo. Pablo concluye esta sección con un poderoso poema o himno que habla sobre la independencia de Dios, y sobre cómo Dios está más allá de todo conocimiento.

Romanos 11 concluye la discusión de Pablo sobre el plan que Dios tiene preparado para los israelitas, el cual ya comenzó en Romanos 9 y 10. Pablo insiste en que, aunque Israel, como nación, ha rechazado a Cristo, sí existe un remanente de cristianos judíos debido a la gracia de Dios. Dios ha endurecido a los demás en su incredulidad hasta que un número suficiente de gentiles se hayan acercado a Dios a través de la fe en Cristo. Entonces, Dios liberará a Israel para que crea en Cristo y restaurará Su pacto a medida que los judíos también lleguen a la fe en Cristo. Pablo está asombrado por la ingente e incognoscible mente de Dios y Su completa providencia sobre todas las cosas.

El libro de Romanos es la descripción más larga, estructurada y detallada de la teología cristiana en el Nuevo Testamento. Pablo expone el núcleo del mensaje del evangelio: la salvación por gracia solo a través de la fe. Su intención es explicar las buenas nuevas de Jesucristo en términos precisos y claros. Como parte de este esfuerzo, Pablo aborda los conflictos entre la ley y la gracia, entre judíos y gentiles, y entre el pecado y la justicia. Como es común en sus escritos, Pablo cierra su carta con una serie de aplicaciones prácticas.