Romanos 11:29 - Printer Friendly

LBLA: porque los dones y el llamamiento de Dios son irrevocables.

NBLA: Porque los dones y el llamamiento de Dios son irrevocables.

NVI: porque las dádivas de Dios son irrevocables, como lo es también su llamamiento.

RV1960: Porque irrevocables son los dones y el llamamiento de Dios.

JBS: Porque sin arrepentimiento son los dones y el llamado de Dios.

Pablo ha escrito en los versículos anteriores que el pueblo de Dios, Israel, regresará de nuevo con Dios. Esto ocurrirá a través de la fe en Cristo, en algún momento en el futuro. Este es el propósito para el cual Dios ha destinado a la nación de Israel.

¿Por qué ha hecho esto Dios? El versículo anterior dice que es debido a sus antepasados, los patriarcas de Israel: Abrahán, Isaac y Jacob. Dios les dio a estos tres hombres grandes e incondicionales promesas sobre que los bendeciría y haría de ellos una nación poderosa. Dado que Dios mismo les dio estas promesas, estas promesas se cumplirían sin duda alguna. Las promesas fueron regalos de Dios. Dios llamó a los patriarcas para que lo siguieran e hizo un pacto eterno con ellos que incluía a sus descendientes.

Pablo escribe que estos dones y llamados son irrevocables. Aunque Dios hizo pactos condicionales para bendecir a Israel si cumplía la ley más tarde, las promesas que les dio a los patriarcas eran principalmente promesas unilaterales basadas únicamente en Su propia bondad. Esas promesas son inalterables, sin importar el grado de pecado que el pueblo de Israel cometiera al rechazar la fe en Cristo como el Mesías. Dios siempre continuará animando a Israel a tener una relación con Él, incluso hasta el punto de llevar a la gente de la nación a tener fe en Cristo un día.

Romanos 11:25–32 concluye una sección larga sobre los planes que Dios ha preparado para Su pueblo israelita. En resumen, Dios planea eliminar el endurecimiento de la incredulidad de Israel y al mismo tiempo renovar Su pacto con ellos en el futuro. Esto ocurrirá cuando muchos judíos lleguen a la fe en Cristo en algún momento en el futuro. El pueblo de israel sigue siendo profundamente amado por Dios debido a las promesas que les hizo y la relación que tiene con los patriarcas. Al final, Dios les mostrará Su misericordia a todos los judíos y gentiles que se acerquen a Él a través de la fe en Cristo para conseguir el perdón de sus pecados.

En Romanos 11, Pablo concluye la exploración del plan que Dios ha preparado para Israel, su pueblo elegido. Es cierto que, como nación, Israel ha rechazado la fe en Cristo, pero una parte de los israelitas ha creído en Jesús. Dios ha endurecido a los demás en la incredulidad, pero traerá a Israel de regreso a la fe cuando suficientes gentiles lo hayan aceptado a través de Cristo. Entonces, muchos israelitas también confiarán en Cristo, y Dios renovará Su pacto con Su pueblo. Pablo concluye esta sección con un poderoso poema o himno que habla sobre la independencia de Dios, y sobre cómo Dios está más allá de todo conocimiento.

Romanos 11 concluye la discusión de Pablo sobre el plan que Dios tiene preparado para los israelitas, el cual ya comenzó en Romanos 9 y 10. Pablo insiste en que, aunque Israel, como nación, ha rechazado a Cristo, sí existe un remanente de cristianos judíos debido a la gracia de Dios. Dios ha endurecido a los demás en su incredulidad hasta que un número suficiente de gentiles se hayan acercado a Dios a través de la fe en Cristo. Entonces, Dios liberará a Israel para que crea en Cristo y restaurará Su pacto a medida que los judíos también lleguen a la fe en Cristo. Pablo está asombrado por la ingente e incognoscible mente de Dios y Su completa providencia sobre todas las cosas.

El libro de Romanos es la descripción más larga, estructurada y detallada de la teología cristiana en el Nuevo Testamento. Pablo expone el núcleo del mensaje del evangelio: la salvación por gracia solo a través de la fe. Su intención es explicar las buenas nuevas de Jesucristo en términos precisos y claros. Como parte de este esfuerzo, Pablo aborda los conflictos entre la ley y la gracia, entre judíos y gentiles, y entre el pecado y la justicia. Como es común en sus escritos, Pablo cierra su carta con una serie de aplicaciones prácticas.