Romanos 11:9 - Printer Friendly

LBLA: Y David dice: SU BANQUETE SE CONVIERTA EN LAZO Y EN TRAMPA, Y EN PIEDRA DE TROPIEZO Y EN RETRIBUCION PARA ELLOS.

NBLA: Y David dice: “SU BANQUETE SE CONVIERTA EN LAZO Y EN TRAMPA, Y EN PIEDRA DE TROPIEZO Y EN RETRIBUCION PARA ELLOS.

NVI: Y David dice: «Que sus banquetes se les conviertan en red y en trampa, en tropezadero y en castigo.

RV1960: Y David dice: Sea vuelto su convite en trampa y en red, En tropezadero y en retribución;

JBS: Y David dice: Séales vuelta su mesa en trampa, y en red, y en tropezadero, y en paga;

Pablo está citando las conocidas Escrituras judías del Antiguo Testamento; su objetivo es apoyar la enseñanza que Dios nos ofrece, e incluso apoyar también el hecho de que Dios se niegue a darnos entendimiento sobre lo que es verdad, todo basado enteramente en Su propia voluntad. Dios les da la capacidad de creer a unos y a otros les "endurece" el corazón (Romanos 9:18). Este no es un concepto que Pablo se tome a la ligera, y gran parte del capítulo 9 se dedicó a explorar cómo encaja esta idea con la idea de un Creador justo y equitativo.

Ahora, Pablo cita el Salmo 69 de David, un salmo que a menudo se describe como un texto que trata sobre Cristo mismo. En ese sentido, entonces, los versículos citados aquí podrían estar refiriéndose a los enemigos de Cristo. De esa manera, Pablo sugiere que el Salmo 69:22–23 podría aplicarse a aquellos judíos que habían rechazado la fe en Cristo.

Luego, Pablo usa las palabras de David para sugerir que estos judíos incrédulos acabarían siendo atrapados, tropezarían y serían castigados por su propia "mesa" mientras que pensaran que de hecho vivían en paz; incluso llegarían a creer que estaban a salvo, mientras que en realidad están en peligro de muerte. Pablo parece añadir la idea de una piedra de tropiezo a la misma cita, conectándola con Isaías 8:14, que también se citó en Romanos 9:33.

Romanos 11:1–10 presenta a Pablo insistiendo en que Dios no ha rechazado a Israel para siempre, a pesar de que se negara a aceptar a Cristo. Por un lado, el mismo Pablo y una parte del pueblo judío han confiado en Cristo por la gracia de Dios. Dios ha endurecido al resto de Israel en su incredulidad, haciéndoles tropezar con la piedra de tropiezo que es Jesucristo; siguen siendo incapaces, por ahora, de ver que seguir la ley no los llevará a ser justos ante Dios. No obstante, la historia no se acaba aquí.

En Romanos 11, Pablo concluye la exploración del plan que Dios ha preparado para Israel, su pueblo elegido. Es cierto que, como nación, Israel ha rechazado la fe en Cristo, pero una parte de los israelitas ha creído en Jesús. Dios ha endurecido a los demás en la incredulidad, pero traerá a Israel de regreso a la fe cuando suficientes gentiles lo hayan aceptado a través de Cristo. Entonces, muchos israelitas también confiarán en Cristo, y Dios renovará Su pacto con Su pueblo. Pablo concluye esta sección con un poderoso poema o himno que habla sobre la independencia de Dios, y sobre cómo Dios está más allá de todo conocimiento.

Romanos 11 concluye la discusión de Pablo sobre el plan que Dios tiene preparado para los israelitas, el cual ya comenzó en Romanos 9 y 10. Pablo insiste en que, aunque Israel, como nación, ha rechazado a Cristo, sí existe un remanente de cristianos judíos debido a la gracia de Dios. Dios ha endurecido a los demás en su incredulidad hasta que un número suficiente de gentiles se hayan acercado a Dios a través de la fe en Cristo. Entonces, Dios liberará a Israel para que crea en Cristo y restaurará Su pacto a medida que los judíos también lleguen a la fe en Cristo. Pablo está asombrado por la ingente e incognoscible mente de Dios y Su completa providencia sobre todas las cosas.

El libro de Romanos es la descripción más larga, estructurada y detallada de la teología cristiana en el Nuevo Testamento. Pablo expone el núcleo del mensaje del evangelio: la salvación por gracia solo a través de la fe. Su intención es explicar las buenas nuevas de Jesucristo en términos precisos y claros. Como parte de este esfuerzo, Pablo aborda los conflictos entre la ley y la gracia, entre judíos y gentiles, y entre el pecado y la justicia. Como es común en sus escritos, Pablo cierra su carta con una serie de aplicaciones prácticas.