Romanos 14:14 - Printer Friendly

LBLA: Yo sé, y estoy convencido en el Señor Jesús, de que nada es inmundo en sí mismo; pero para el que estima que algo es inmundo, para él lo es.

NBLA: Yo sé, y estoy convencido en el Señor Jesús, de que nada es inmundo en sí mismo; pero para el que estima que algo es inmundo, para él lo es.

NVI: Yo, de mi parte, estoy plenamente convencido en el Señor Jesús de que no hay nada impuro en sí mismo. Si algo es impuro, lo es solamente para quien así lo considera.

RV1960: Yo sé, y confío en el Señor Jesús, que nada es inmundo en sí mismo; mas para el que piensa que algo es inmundo, para él lo es.

JBS: Yo sé, y confío en el Señor Jesús, que por amor a él nada hay inmundo; mas a aquel que piensa de alguna cosa ser inmunda, para él es inmunda.

Esta es la declaración más clara de Pablo acerca de si está bien que un cristiano coma ciertas carnes o beba vino, tal y como se menciona en el versículo 21. Este pensamiento se aplica también incluso si un pedazo de carne no es kosher según la ley, o si se le ha ofrecido a los ídolos. Pablo sabe y está plenamente convencido de que nada es impuro para aquellos que están en el Señor Jesús (1 Timoteo 4:4). Por lo tanto, no hay alimentos sucios espiritualmente o que estén prohibidos. Por extensión, esto apoya la idea anterior de Pablo de que aquellas cosas que la Biblia no prohíbe explícitamente son aceptables para los creyentes.

Sin embargo, hay algo más profundo sobre esta idea. Pablo añade que, si un cristiano cree que algo es impuro, entonces es impuro para él o para ella. Pablo está hablando de la conciencia de una persona. Si, debido a la manera en la que una persona se crió o sus experiencias previas, esa persona cree que no debe comer o beber algo y acaba comiendo o bebiendo esa misma cosa, esto sí sería pecado.

Esta idea es nueva. Pablo eleva el papel de la conciencia humana para aquellos que están en Cristo. Incluso cuando parezca que no haya ningún problema en participar en una actividad en particular, si usted tiene un problema con esa actividad y acaba participando en ella, entonces sí sería un pecado para usted.

Es importante darse cuenta de que este principio solo se aplica a cuestiones de opinión en la Biblia. Estos son los temas sobre los que la Escritura y la enseñanza de los apóstoles no ofrecen restricciones precisas. En otras palabras, el asesinato, el adulterio y el robo siempre están mal. Eso es un hecho moral, independientemente de lo que nos diga nuestra conciencia. De la misma manera, la bondad y la oración siempre son correctas, sin importar lo que sintamos. Por lo tanto, es solo en áreas cuestionables, como los ejemplos de comida, bebida y días festivos de Pablo, donde la conciencia de un cristiano debe tener la última palabra sobre si ejercerá su libertad en Cristo o no al participar en dicha actividad.

Romanos 14:13–23 ahora se concentra en los cristianos que tienen una fe más fuerte, quienes entienden que toda comida y bebida es limpia para aquellos que están en Cristo, los mismos que deben estar dispuestos a dejar de lado su libertad por el bien de los cristianos con una fe más débil. Aquellos que no pueden participar de buena conciencia, aunque sean libres en Cristo para hacerlo, no deberían hacerlo, y forzarles a hacerlo sí que es un pecado. Los cristianos que tienen una fe más fuerte tampoco deben tentar con el pecado a los hermanos y hermanas que tienen una fe más débil, y no deben ejercer sobre ellos su propio derecho a comer y beber esas cosas.

En Romanos 14, Pablo aborda la cuestión de cómo los cristianos que tienen diferentes convicciones sobre asuntos controversiales deben tratarse entre sí en la iglesia. Los cristianos con una fe fuerte que se sienten libres de comer y beber lo que anteriormente estaba prohibido por la ley de Moisés no deben hacer alarde de sus libertades frente a los cristianos de fe más débil que no están convencidos de si es correcto o no participar en esas cosas. Por lo tanto, ningún grupo debería juzgar al otro. Aquellos que tienen una fe fuerte deberían ceder en lugar de animar a aquellos que tienen una fe más débil a desobedecer a su propia conciencia, lo cual sí es un pecado.

Pablo ha dejado claras algunas instrucciones que hacen referencia a la luz y a las tinieblas en Romanos 13. Ahora, Pablo comienza a hablar sobre la existencia de algunos asuntos discutibles que tienen el potencial de dividir a la iglesia. Pablo instruye a quienes se sienten libres para participar en actividades anteriormente prohibidas por la ley a que no hagan alarde de su libertad frente a quienes, por su conciencia, todavía creen que esas acciones son incorrectas. Esos cristianos de fe fuerte deben estar dispuestos a dejar de lado su libertad para evitar conducir a sus hermanos y hermanas más débiles en la fe hacia el pecado, transgrediendo así sus convicciones. Pablo aborda este tema con comentarios adicionales en 1 Corintios capítulo 10.

El libro de Romanos es la descripción más larga, estructurada y detallada de la teología cristiana en el Nuevo Testamento. Pablo expone el núcleo del mensaje del evangelio: la salvación por gracia solo a través de la fe. Su intención es explicar las buenas nuevas de Jesucristo en términos precisos y claros. Como parte de este esfuerzo, Pablo aborda los conflictos entre la ley y la gracia, entre judíos y gentiles, y entre el pecado y la justicia. Como es común en sus escritos, Pablo cierra su carta con una serie de aplicaciones prácticas.