Romanos 14:15 - Printer Friendly

LBLA: Porque si por causa de la comida tu hermano se entristece, ya no andas conforme al amor. No destruyas con tu comida a aquel por quien Cristo murió.

NBLA: Porque si por causa de la comida tu hermano se entristece, ya no andas conforme al amor. No destruyas con tu comida a aquél por quien Cristo murió.

NVI: Ahora bien, si tu hermano se angustia por causa de lo que comes, ya no te comportas con amor. No destruyas, por causa de la comida, al hermano por quien Cristo murió.

RV1960: Pero si por causa de la comida tu hermano es contristado, ya no andas conforme al amor. No hagas que por la comida tuya se pierda aquel por quien Cristo murió.

JBS: Pero si por causa de la comida tu hermano es contristado, ya no andas conforme a la caridad. No eches a perder con tu comida a aquel por el cual el Cristo murió.

Pablo ha descrito una situación que probablemente estaba sucediendo con frecuencia en la iglesia primitiva. Un grupo creía que, en Cristo, habían sido liberados de seguir la ley, por lo que disfrutaban libremente comiendo carne que tal vez no era kosher según la ley. El segundo grupo todavía no podía permitirse salirse de las restricciones de la ley. Incluso podrían haber decidido, en principio, que de hecho no pasaba nada al comer carne que no era kosher, pero simplemente no se sentían cómodos al pensar que los cristianos pudieran hacer tal cosa. Pablo dijo en el versículo anterior que, si se sintieran así, entonces estaría mal que no escucharan a su conciencia.

Ahora Pablo se dirige a aquellos que disfrutan de su libertad en Cristo a expensas de los cristianos que creen que está mal. Pablo dice, abruptamente, que un creyente no puede hacer alarde de su libertad mientras afirma amar a su hermano cristiano, y dice que no debemos, por el bien de la comida, destruir a alguien por quien Cristo murió.

En otras palabras, los cristianos con una fe lo suficientemente fuerte que les permita comer carne y participar en otras actividades basadas en opinión, sobre las cuales la Biblia no tiene restricciones claras, no deben exigir sus libertades a expensas de sus hermanos en Cristo. Incluso si creen, o saben con certeza (Romanos 14:14), que la convicción de la otra persona es incorrecta. Al hacerlo, pueden provocar que un cristiano con una fe débil transgreda su propia conciencia, y hacer eso sí que significa cometer un pecado.

Esta enseñanza puede parecernos difícil en el contexto de nuestra cultura, la cual valora tanto la libertad personal. Sin embargo, Pablo ya ha dejado muy claro en Romanos 12 y 13 que la cultura de la iglesia debe ser una en la que los cristianos abandonen su ego por el bien del Señor y de los demás. Al mismo tiempo, la idea de la "piedra de tropiezo" (Romanos 14:13) no pretende darles a los cristianos más legalistas una "correa" que les sirva para controlar el comportamiento de los demás. Los comentarios de Pablo aquí están dirigidos a las personas que se sienten más seguras espiritualmente hablando, pero el contexto deja claro que estos comentarios no están destinados a permitir que otros asuman el papel de jueces (Romanos 14:10; Colosenses 2:16–23).

Romanos 14:13–23 ahora se concentra en los cristianos que tienen una fe más fuerte, quienes entienden que toda comida y bebida es limpia para aquellos que están en Cristo, los mismos que deben estar dispuestos a dejar de lado su libertad por el bien de los cristianos con una fe más débil. Aquellos que no pueden participar de buena conciencia, aunque sean libres en Cristo para hacerlo, no deberían hacerlo, y forzarles a hacerlo sí que es un pecado. Los cristianos que tienen una fe más fuerte tampoco deben tentar con el pecado a los hermanos y hermanas que tienen una fe más débil, y no deben ejercer sobre ellos su propio derecho a comer y beber esas cosas.

En Romanos 14, Pablo aborda la cuestión de cómo los cristianos que tienen diferentes convicciones sobre asuntos controversiales deben tratarse entre sí en la iglesia. Los cristianos con una fe fuerte que se sienten libres de comer y beber lo que anteriormente estaba prohibido por la ley de Moisés no deben hacer alarde de sus libertades frente a los cristianos de fe más débil que no están convencidos de si es correcto o no participar en esas cosas. Por lo tanto, ningún grupo debería juzgar al otro. Aquellos que tienen una fe fuerte deberían ceder en lugar de animar a aquellos que tienen una fe más débil a desobedecer a su propia conciencia, lo cual sí es un pecado.

Pablo ha dejado claras algunas instrucciones que hacen referencia a la luz y a las tinieblas en Romanos 13. Ahora, Pablo comienza a hablar sobre la existencia de algunos asuntos discutibles que tienen el potencial de dividir a la iglesia. Pablo instruye a quienes se sienten libres para participar en actividades anteriormente prohibidas por la ley a que no hagan alarde de su libertad frente a quienes, por su conciencia, todavía creen que esas acciones son incorrectas. Esos cristianos de fe fuerte deben estar dispuestos a dejar de lado su libertad para evitar conducir a sus hermanos y hermanas más débiles en la fe hacia el pecado, transgrediendo así sus convicciones. Pablo aborda este tema con comentarios adicionales en 1 Corintios capítulo 10.

El libro de Romanos es la descripción más larga, estructurada y detallada de la teología cristiana en el Nuevo Testamento. Pablo expone el núcleo del mensaje del evangelio: la salvación por gracia solo a través de la fe. Su intención es explicar las buenas nuevas de Jesucristo en términos precisos y claros. Como parte de este esfuerzo, Pablo aborda los conflictos entre la ley y la gracia, entre judíos y gentiles, y entre el pecado y la justicia. Como es común en sus escritos, Pablo cierra su carta con una serie de aplicaciones prácticas.