Romanos 14:16 - Printer Friendly

Pablo nos ha advertido en el versículo anterior que si los que tienen una fe fuerte insisten en ejercer su libertad en Cristo sin cuidado, pueden dañar a aquellos que tienen una fe más débil. ¿Cómo es esto posible? Pablo ha dicho, por ejemplo, que si alguien no tiene la convicción de que es libre en Cristo para comer carne, entonces comer carne sí es pecado para ellos. Si comen carne, en violación de su conciencia, eso para ellos sería un pecado; incluso aunque comer carne en general no sea un pecado.

Esta es la aplicación del comentario anterior de Pablo sobre convertirse en una piedra de tropiezo (Romanos 14:13). Una exigencia desconsiderada a la hora de ejercer la libertad en Cristo podría llevar a alguien con una fe más débil a violar su propia conciencia. Eso puede hacer que otro "tropiece" con el pecado. Ahora, Pablo dice que, si eso sucediera, causaría que se hablara de algo bueno —la libertad de las restricciones de la ley para aquellos que están en Cristo— como algo malo. Esto significa que el ejercicio descuidado y orgulloso de la libertad en Cristo puede dañar a aquellos a quienes dirige, y pueden acabar transgrediendo su propia conciencia y estropear la reputación de dicha libertad.

En otros pasajes, la enseñanza de Pablo nos deja claro que esto no les da a los "débiles en la fe" el derecho de vigilar constantemente las decisiones de otros cristianos (1 Corintios 10: 29–30). El simple hecho de saber que otro creyente tiene una opinión diferente no es, en sí mismo, una "piedra de tropiezo", y eso no es motivo para que los "débiles en la fe" los juzguen o los acusen de haber cometido un pecado (Colosenses 2:16–23). Más bien, la idea de Pablo es que hacer alarde de la libertad frente a aquellos que sienten algún tipo de convicción está mal; es un abuso de nuestra libertad cristiana.

Romanos 14:13–23 ahora se concentra en los cristianos que tienen una fe más fuerte, quienes entienden que toda comida y bebida es limpia para aquellos que están en Cristo, los mismos que deben estar dispuestos a dejar de lado su libertad por el bien de los cristianos con una fe más débil. Aquellos que no pueden participar de buena conciencia, aunque sean libres en Cristo para hacerlo, no deberían hacerlo, y forzarles a hacerlo sí que es un pecado. Los cristianos que tienen una fe más fuerte tampoco deben tentar con el pecado a los hermanos y hermanas que tienen una fe más débil, y no deben ejercer sobre ellos su propio derecho a comer y beber esas cosas.

En Romanos 14, Pablo aborda la cuestión de cómo los cristianos que tienen diferentes convicciones sobre asuntos controversiales deben tratarse entre sí en la iglesia. Los cristianos con una fe fuerte que se sienten libres de comer y beber lo que anteriormente estaba prohibido por la ley de Moisés no deben hacer alarde de sus libertades frente a los cristianos de fe más débil que no están convencidos de si es correcto o no participar en esas cosas. Por lo tanto, ningún grupo debería juzgar al otro. Aquellos que tienen una fe fuerte deberían ceder en lugar de animar a aquellos que tienen una fe más débil a desobedecer a su propia conciencia, lo cual sí es un pecado.

Pablo ha dejado claras algunas instrucciones que hacen referencia a la luz y a las tinieblas en Romanos 13. Ahora, Pablo comienza a hablar sobre la existencia de algunos asuntos discutibles que tienen el potencial de dividir a la iglesia. Pablo instruye a quienes se sienten libres para participar en actividades anteriormente prohibidas por la ley a que no hagan alarde de su libertad frente a quienes, por su conciencia, todavía creen que esas acciones son incorrectas. Esos cristianos de fe fuerte deben estar dispuestos a dejar de lado su libertad para evitar conducir a sus hermanos y hermanas más débiles en la fe hacia el pecado, transgrediendo así sus convicciones. Pablo aborda este tema con comentarios adicionales en 1 Corintios capítulo 10.

El libro de Romanos es la descripción más larga, estructurada y detallada de la teología cristiana en el Nuevo Testamento. Pablo expone el núcleo del mensaje del evangelio: la salvación por gracia solo a través de la fe. Su intención es explicar las buenas nuevas de Jesucristo en términos precisos y claros. Como parte de este esfuerzo, Pablo aborda los conflictos entre la ley y la gracia, entre judíos y gentiles, y entre el pecado y la justicia. Como es común en sus escritos, Pablo cierra su carta con una serie de aplicaciones prácticas.